குதூரியின் ஹஜ் 3/24 — இஹ்ராம், நிய்யத் மற்றும் தல்பியா

இஹ்ராமுக்கான ஆயத்தம்

மீகாத்தில் குஸ்ல் செய்வது அல்லது வுழூ செய்வது, நகங்களை வெட்டுதல், தேவையற்ற முடிகளை அகற்றுதல், உடலில் வாசனை பூசுதல், ஆண் தையலற்ற இரண்டு துணிகளை அணிதல் ஆகியவை ஆயத்தங்கள். பின்னர் இரண்டு ரக்அத் தொழுது ஹஜ்ஜை நாடி அல்லாஹ்விடம் எளிமையும் ஏற்றுக்கொள்ளுதலும் வேண்டுகிறார்.

இஹ்ராம் எப்போது உருவாகிறது?

வெறும் உள்ள நிய்யத்தால் மட்டும் இஹ்ராம் சட்டநிலை உருவாகாது. நிய்யத்துடன் தல்பியா சேர வேண்டும்; அல்லது ஹத்யை உடன் அழைத்துச் செல்லும் வெளிப்படையான செயலுடன் அது இணைக்கப்பட வேண்டும். தஜ்ரீத் மஸ்அலா 439 இதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது.

தல்பியாவின் சொற்கள்

“லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக்; லப்பைக் லா ஷரீக லக லப்பைக்; இன்னல்-ஹம்த வந்நிஅ்மத லக வல்-முல்க; லா ஷரீக லக்.” இதுவே நபிவழி மைய உரை. அதன்பின் அல்லாஹ்வைப் புகழும் பொருத்தமான சொற்களைச் சேர்ப்பது மக்ரூஹ் அல்ல என்று தஜ்ரீத் 440 கூறுகிறது.

தொழுகைக்குப் பின் தல்பியாவைத் தொடங்குவது சிறப்பு என மஸ்அலா 438 குறிப்பிடுகிறது. உயரமான இடம் ஏறும்போது, பள்ளத்தில் இறங்கும்போது, பயணிகளைச் சந்திக்கும்போது, இரவின் இறுதியில், தொழுகைக்குப் பின் தல்பியாவை மீண்டும் கூறுவர். ஆண் குரலை உயர்த்துவார்; பெண் பிற ஆண்களுக்கு கேட்காத அளவில் தாழ்த்துவாள்.

தல்பியா நிற்கும் இடம்

இஃப்ராத் ஹஜ் செய்பவர் நஹ்ர் நாளில் ஜம்ரத்துல் அகபாவுக்கு கல் எறியத் தொடங்கும்போது தல்பியாவை நிறுத்துகிறார். உம்ரா செய்பவர் தவாஃபைத் தொடங்கும்போது நிறுத்துகிறார். கிறான், தமத்துஃப் பகுதிகளில் அவற்றின் தனிப்பட்ட வரிசை பின்னர் விளக்கப்படும்.

ஆதார இணைப்புகள்

• முக்தஸருல் குதூரி — பக். 66–67
• முக்தஸருல் குதூரி — பக். 67
• அத்தஜ்ரீத் — மஸ்அலாக்கள் 437–440
• அத்தஜ்ரீத் — மஸ்அலா 439

இஹ்ராம் என்பது துணியின் பெயர் மட்டும் அல்ல; நிய்யத் மற்றும் தல்பியாவால் நுழையும் ஷரீஅத் கட்டுப்பாட்டு நிலை.