தங்கம், வெள்ளி மற்றும் இஸ்லாமிய அலங்காரம் — விரிவான ஹனஃபி ஆய்வு

இஸ்லாம் அழகையும் சுத்தத்தையும் தடைசெய்யவில்லை. “அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்காக வெளிப்படுத்திய அலங்காரத்தை யார் தடைசெய்தார்?” (அல்-அஃராஃப் 7:32). அதேவேளை ஆண்–பெண் இயல்பைப் பாதுகாத்தல், பெருமை மற்றும் வீணாக்கத்தைத் தவிர்த்தல், அவ்ரத்தை மறைத்தல், தங்கம்–பட்டின் குறிப்பிட்ட தடைகளைப் பேணுதல் ஆகிய வரம்புகளை அமைக்கிறது.

இன்றைய முக்கிய குழப்பம்: “ஆணுக்கு தங்கம் மட்டும் ஹராம்; வெள்ளியில் chain, bracelet, earring எதுவும் அணியலாம்” என்ற கருத்து. இது ஹனஃபி நூல்களின் மஷ்ஹூர் நிலையை பிரதிபலிக்காது. ஆணுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட வெள்ளி விதிவிலக்கு முதன்மையாக ஆண் வடிவிலான எளிய வெள்ளி மோதிரம்; எல்லா silver jewellery-க்கும் பொதுவான அனுமதி அல்ல.

ஆண்களுக்கு தங்கம்

ஆண் தங்க மோதிரம், சங்கிலி, bracelet, bangle, earring, pendant மற்றும் உடல் அலங்கார நகை அணிவது ஹராம். திருமண அடையாளம், பரிசு, சிறிய அளவு அல்லது fashion என்ற பெயர் தீர்ப்பை மாற்றாது. நபி ﷺ அவர்கள் ஆண்களுக்குத் தங்க மோதிரத்தை விட்டுவிட்டு வெள்ளி மோதிரம் எடுத்தார்கள்; ஸஹாபாக்களும் அதைப் பின்பற்றினர்.

White gold உண்மையில் gold alloy என்றால் அதன் நிறம் வெள்ளையாக இருந்தாலும் தங்கமே. Rose gold-க்கும் அதே தீர்ப்பு. Platinum, palladium, titanium மற்றும் stainless steel தங்கமல்ல; ஆனால் “மோதிரம் எந்த உலோகத்தில் ஆணுக்கு அனுமதி?” என்ற ஹனஃபி விவரம் தனியாக உள்ளது.

ஆண்களின் வெள்ளி குறித்து ஹனஃபி அடிப்படை

ஹனஃபி நூல்களின் மைய வாசகம்: ஆண் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் அலங்கரிக்கக்கூடாது; வெள்ளி மோதிரம், குறிப்பிட்ட belt fitting மற்றும் வாள் அலங்காரம் போன்ற ஆதாரத்தால் வந்த வரையறுக்கப்பட்ட விதிவிலக்குகள் மட்டும். அத்-துர்ருல் முக்தார் வாசகம் சுருக்கமாக:

«ولا يتحلى الرجل بذهب وفضة مطلقا إلا بخاتم ومنطقة وحلية سيف»

அதாவது: “ஆண் தங்கம் அல்லது வெள்ளியால் தன்னை அலங்கரிக்கமாட்டான்; மோதிரம், இடுப்புப் பட்டை மற்றும் வாள் அலங்காரம் போன்ற விதிவிலக்குகளைத் தவிர.”

இப்னு ஆபிதீன் ரத்துல் முஹ்தார் இல் இந்த விதிவிலக்குகள் குறிப்பிட்ட ஆதாரங்களால் வந்தவை என விளக்குகிறார். பழைய வாள் அல்லது belt fitting அனுமதியை இன்றைய fashion necklace/bracelet-க்கு விரிவாக்க முடியாது.

அல்-ஹிதாயாவின் விளக்கம்

இமாம் அல்-மர்கீனானியின் அல்-ஹிதாயா, கிதாபுல் கராஹிய்யாவில், ஆண்கள் தங்கம்–வெள்ளியால் அலங்கரிப்பதற்குத் தடை கூறி வெள்ளி மோதிரம் மற்றும் குறிப்பிட்ட கருவி அலங்காரத்தை விதிவிலக்காகக் குறிப்பிடுகிறது. அதன் சட்ட காரணம்: மற்ற jewellery பெண்களின் அலங்கார வகையைச் சேர்ந்தது; ஆணுக்கு ஆதாரத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட அளவு மட்டும் விதிவிலக்கு.

எனவே “வெள்ளி தன்மையில் ஹலால்; ஆகவே எந்த வடிவும் ஹலால்” என்ற inference செல்லாது. ஒரு பொருள் தூய உலோகம் என்பதும், அதைப் நகையாக அணிவது அனுமதியா என்பதும் இரண்டு வேறு கேள்விகள்.

ஃபதாவா ஹிந்திய்யா

அல்-ஃபதாவா அல்-ஹிந்திய்யா, கிதாபுல் கராஹிய்யா—ஆடை/மோதிரப் பகுதியில் ஆணுக்கு வெள்ளி மோதிரம் அனுமதிக்கப்படுவது, அது ஆண்கள் அணியும் வடிவில் இருக்க வேண்டும் என்பதும், பெண்கள் வடிவில் பல கற்களுடன் இருந்தால் மக்ரூஹ் என்பதும் பதிவு செய்யப்படுகிறது. தங்க மோதிரம் தடை; இரும்பு, செம்பு, பித்தளை போன்ற மோதிரங்களில் கூடுதல் ஹனஃபி விவரங்கள் உள்ளன.

மேலும் “வெள்ளி மோதிரம் முத்திரைத் தேவைப்படுபவருக்கு” என்ற பயன்பாட்டை பல மஷாயிக் வலியுறுத்தி, தேவை இல்லாதவருக்கு அதை விடுவது மேலானது எனவும் மேற்கோள்கள் காணப்படுகின்றன. இதனால் அனுமதி என்பது எல்லையற்ற fashion encouragement அல்ல.

ஃபதாவா தாதார்கானிய்யா

அல்-ஃபதாவா அல்-தாதார்கானிய்யாவில்:

«إنما يجوز للرجل إذا ضرب على صفة ما يلبسه الرجال»

என்ற பொருளில், ஆணுக்கான வெள்ளி மோதிரம் ஆண்கள் அணியும் வடிவில் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும் எனத் தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது. பெண்களின் தனிச்சிறப்பு வடிவம், அதிக அலங்காரம் அல்லது பெண் jewellery போன்ற தோற்றம் அனுமதிக்கப்படாது.

இந்த ஆதாரம் உலோகம் மட்டும் அல்ல, வடிவமும் வழக்கமும் தீர்ப்பில் பங்கு பெறுவதை காட்டுகிறது.

ஒரே எளிய வெள்ளி மோதிரம்

நபி ﷺ அவர்கள் “முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்” என பொறிக்கப்பட்ட ஒரு வெள்ளி முத்திரை மோதிரம் வைத்திருந்தார்கள். அவர்களுக்குப் பின் அபூபக்ர், உமர், உஸ்மான் رضي الله عنهم அவர்களிடம் அது சென்றதாக ஸஹீஹுல் புகாரி அறிவிக்கிறது. இதுவே ஆணுக்கான வெள்ளி மோதிர அனுமதியின் தெளிவான நபிவழி வடிவம்.

ஹனஃபி ஃபுகஹாக்கள் மோதிரத்தின் வெள்ளி எடை ஒரு மித்கால் அல்லது அதற்குக் குறைவாக இருக்க வேண்டும் எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். மித்காலின் modern gram conversion-ல் கணக்கியல் வேறுபாடு இருப்பதால் சுமார் 4.25–4.9 கிராம் வரையிலான மதிப்பீடுகள் காணப்படுகின்றன; மிக இலகுவான எளிய மோதிரம் பாதுகாப்பான நடைமுறை.

நபிவழி உதாரணம் ஒரு மோதிரம். பல fashion rings அணிவது இந்த சுன்னத் வடிவமல்ல; ஆடம்பரம், பெண்களின் அலங்கார ஒற்றுமை அல்லது பெருமை சேர்ந்தால் தடை வலுவாகும். “இரண்டு வெள்ளி மோதிரங்கள் எப்போதும் சுயமாக ஹராம்” என்று அனைத்து நிலைக்கும் ஒரே வாக்கியம் கூறுவதற்கு முன் குறிப்பிட்ட வடிவம், மொத்த எடை மற்றும் வழக்கத்தை முஃப்தி பார்க்க வேண்டும்; ஆனால் சுன்னத் பின்பற்ற விரும்புவோர் ஒரே எளிய ஆண் மோதிரத்தில் மட்டுப்பட வேண்டும்.

எந்த விரலில்?

நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து சிறுவிரலில் மோதிரம் அணிந்த செய்தி உள்ளது. வலது அல்லது இடது கையில் அணிந்த அறிவிப்புகள் இரண்டும் வந்துள்ளன. ஆணுக்கு நடுவிரல் மற்றும் அதற்கு அடுத்த சுட்டுவிரலில் மோதிரம் அணிவதிலிருந்து தடை பற்றிய ஹதீஸ் உள்ளது. ஆகவே சிறுவிரல் பாதுகாப்பான சுன்னத் நடைமுறை.

கல் உள்ள மோதிரத்தில் கல் உள்ளங்கையை நோக்கி இருப்பது நபிவழி அறிவிப்பில் உள்ளது. “அல்லாஹ்” அல்லது குர்ஆன் சொல் பொறித்த மோதிரத்துடன் கழிப்பறை நுழைவதில் மரியாதை மற்றும் மறைத்தல் அவசியம்.

வெள்ளிச் சங்கிலி

Silver chain அல்லது necklace, அது தூய வெள்ளியாக இருந்தாலும், ஆணுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட “வெள்ளி மோதிரம்” என்ற விதிவிலக்கில் வராது. அல்-ஹிதாயா, துர்ருல் முக்தார், ரத்துல் முஹ்தார் மற்றும் ஃபதாவா ஹிந்திய்யா அளிக்கும் பொது விதிப்படி இது ஆணின் வெள்ளி அலங்காரமாகத் தடை பெறுகிறது.

Chain-ல் Qur’an pendant, பெயர் அல்லது மதச் சின்னம் வைத்திருப்பதால் அடிப்படை நகைத் தீர்ப்பு மாறாது. புனிதச் சொல் இருப்பது கூடுதல் மரியாதை சிக்கலை உருவாக்கலாம்.

வெள்ளி bracelet, bangle மற்றும் earring

Bracelet, kada/bangle, anklet, earring மற்றும் பெண்களுக்குரிய body jewellery ஆகியவை மோதிர விதிவிலக்கில் வராது. ஹனஃபி நிலையில் ஆணுக்கு அவை அனுமதியில்லை. பெண்கள் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தும் வடிவம் என்றால் தஷப்புஹ்—எதிர்பாலின ஒற்றுமை—என்ற இரண்டாவது தடையும் சேரும்.

“இப்போது ஆண்களும் அதிகம் அணிகிறார்கள்” என்ற சந்தை trend மட்டும் ஷர்ஈ ஆதாரத்தால் வந்த வெள்ளி வரம்பை மாற்றாது. ஹராமான செயல் பரவலானதால் halal ஆகாது.

தஷப்புஹ் — ஆண் பெண் ஒற்றுமை

நபி ﷺ அவர்கள் பெண்களைப் போல நடக்கும் ஆண்களையும் ஆண்களைப் போல நடக்கும் பெண்களையும் கடுமையாக எச்சரித்தார்கள். எந்த ஆடை அல்லது அலங்காரம் ஒரு பாலினத்திற்கே தனிச்சிறப்பு என்பதை நிர்ணயிக்க உள்ளூர் ‘உர்ஃப்—நல்ல வழக்கம்—பங்கு பெறுகிறது. ஆனால் தெளிவான ஷர்ஈ தடை உள்ள தங்கம் போன்றவை வழக்கம் மாறியதால் அனுமதியாகாது.

இமாம் இப்னு ஹஜர் அல்-ஹைதமி ரஹிமஹுல்லாஹ் ஷாஃபிஈ அறிஞர்; ஹனஃபி தீர்ப்பின் முதன்மை ஆதாரம் அல்ல. அவருடைய அல்-ஸவாஜிர் அன் இக்திராஃபில் கபாஇர் நூலில், வழக்கில் பெண்களுக்கு தனிச்சிறப்பான ஆடை, பேச்சு அல்லது அசைவில் ஆண்கள் ஒத்தல் ஒரு பெரிய பாவமாக விவாதிக்கப்படுகிறது. இந்தக் குறிப்பு ஹனஃபி தடைக்கு துணை விளக்கம்.

சில இணையக் குறிப்புகள் இந்த விவரத்தை அல்-ஃபதாவா அல்-ஹதீஸிய்யாவுக்கு பொதுவாகச் சேர்க்கின்றன. சரியான இடத்தை உறுதி செய்யாமல் அந்த நூலுக்குத் துல்லிய quote/page உருவாக்கக்கூடாது. இவ்விஷயத்தில் அவருடைய தெளிவான நேரடி மேற்கோள் அல்-ஸவாஜிர்; ஃபிக்ஹ் விவரம் அவரது துஹ்ஃபத்துல் முஹ்தாஜ் இலும் காணப்படுகிறது.

ஆண்களின் பட்டாடை

இயற்கை பட்டு ஆண்களுக்கு அணிவதில் தடை; பெண்களுக்கு அனுமதி. சிறிய border அல்லது மருத்துவ அவசியம் போன்ற விதிவிலக்குகள் ஹதீஸ் மற்றும் ஃபிக்ஹில் உள்ளன. Artificial silk, polyester “silk finish” உண்மையான பட்டு அல்ல; பெயரால் மட்டும் தடை வராது.

Silk blend-ல் எந்தப் பொருள் அளவில் மேலோங்குகிறது என்பதைக் கொண்டு தீர்ப்பு மாறலாம். Label composition-ஐப் பார்த்து கேட்க வேண்டும்.

தங்கப் பூச்சு மற்றும் கலப்பு உலோகம்

Gold-plated பொருளில் உண்மையான தங்கத் துகள் மேற்பரப்பில் நிலைத்திருக்கிறதா, உருக்கினால் தங்கம் பிரிகிறதா, வெறும் நிறமா என்பதற்கு தீர்ப்பு மாறும். ஆணின் jewellery-யில் உண்மையான gold plating இருந்தால் தவிர்ப்பது அவசியம். Gold-colour stainless steel தங்கமல்ல; ஆனால் bracelet/chain வடிவத்தின் தனி தடை தொடரலாம்.

“1% gold alloy” அல்லது “gold vermeil” போன்ற marketing பெயர்களுக்கு material certificate தேவை. கணிப்பால் ஃபத்வா சொல்லக்கூடாது.

கடிகாரம் மற்றும் செயல்பாட்டு பொருள்

Wristwatch நேரம் காணும் கருவி; அது தானாக பெண்களின் bracelet அல்ல. அனுமதிக்கப்பட்ட உலோகம் மற்றும் ஆண் வடிவில் இருந்தால் அணியலாம். முழுத் தங்க case/strap அல்லது உண்மையான gold component இருந்தால் ஆணுக்குத் தடை. Silver-colour என்பது silver metal என்று அவசியமில்லை.

Health tracker, medical ID band மற்றும் security tag போன்றவை செயல்பாட்டு தேவையுடையவை. இருப்பினும் pure jewellery bracelet போல வடிவமைக்கப்பட்டால் நோக்கம் மட்டும் தீர்ப்பை முழுவதும் மாற்றாது.

மருத்துவத் தேவைகள்

தங்கப் பல், dental crown, surgical implant அல்லது மருத்துவ சாதனம் அலங்கார நகையிலிருந்து வேறு. மாற்று பொருள் தீங்கு தரும் அல்லது தங்கம் மருத்துவத் தேவையாக இருக்கும்போது அனுமதி பற்றிய ஹனஃபி விதிவிலக்கு இருக்கலாம். மருத்துவர் கருத்தும் மாற்று பொருள் கிடைப்பதும் பார்க்க வேண்டும்.

காயம் மறைக்க அல்லது அடையாளம் காட்ட medical bracelet தேவையானால் அவசிய அளவு பயன்படுத்தலாம்; அனுமதிக்கப்பட்ட metal/வடிவம் கிடைத்தால் அதையே தேர்வு செய்ய வேண்டும்.

பெண்களின் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி

பெண்களுக்கு வழக்கமான தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நகைகள் அடிப்படையில் அனுமதிக்கப்பட்டவை. ஆனால் அந்நிய ஆண்கள் முன்னிலையில் அலங்காரத்தை வெளிப்படுத்துதல், வீணாக்கம், பெருமை, பாதுகாப்பு ஆபத்து மற்றும் குடும்பச் செல்வப் போட்டி தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

ஹனஃபி மத்ஹபில் அணியும் தங்கம்–வெள்ளி நகைக்கும் நிஸாப் மற்றும் ஆண்டு நிறைவேறினால் ஜகாத் உண்டு. நகை மனைவிக்குச் சொந்தமானால் ஜகாத் பொறுப்பு அவளுடையது; கணவன் அவளது அனுமதியுடன் செலுத்தலாம்.

ஹிஜாப் மற்றும் பொதுவான ஆடை நெறி

ஆடை அவ்ரத்தை முழுமையாக மறைக்கவும், உடலின் நிறம் தெரியாததாகவும், உடலமைப்பை வெளிப்படுத்தாத அளவு தளர்வாகவும் இருக்க வேண்டும். எதிர்பாலின தனிச்சிறப்பு, மத அடையாள ஒற்றுமை, பெருமை மற்றும் புகழ் தேடும் ஆடை தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

ஆணின் அவ்ரத் தொப்புளுக்குக் கீழிருந்து முழங்கால் உட்பட. பெண்களின் non-mahram முன்னிலையிலான மறைப்புக்கு முகம்/கைகள் மற்றும் ஃபித்னா பற்றிய ஹனஃபி விவரம் உள்ளது; உள்ளூர் தகுதியான ஆலிமாவிடம் நடைமுறையை கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

வாசனை, முடி மற்றும் உடல் அலங்காரம்

ஆண் நல்ல வாசனைப் பயன்படுத்துவது சுன்னத்; பெண் வீட்டிலும் பெண்கள்/மஹ்ரம்களிடமும் பயன்படுத்தலாம். அந்நிய ஆண்கள் கவனிக்கும் வகையில் வெளியே வலுவான வாசனை அணிவது தடை. Alcohol என்ற ingredient சொல் மட்டும் போதாது; perfume composition-ன் தன்மை பார்க்க வேண்டும்.

நரை முடியை மாற்ற மருதாணி போன்ற நிறங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டவை; கருப்பு நிறம் பற்றிய ஹனஃபி விவரத்தில் ஏமாற்றம், வயது மற்றும் சூழல் பார்க்கப்படுகிறது. Tattoo உடலை நிரந்தரமாக மாற்றுவதும் தீங்கு செய்வதும் காரணமாகத் தடை; ஏற்கெனவே உள்ளவர் அகற்றுவதால் தீங்கு என்றால் தவ்பா செய்து விட்டுவிடலாம்.

கேள்வி–பதில்

ஆணுக்கு ஒரு வெள்ளி மோதிரம் சுன்னத்தா அல்லது முபாஹா?

நபி ﷺ அவர்களின் முத்திரைத் தேவையுடன் அது உறுதியான நடைமுறை. ஆட்சியாளர், காழி அல்லது முத்திரைத் தேவையுடையவருக்கு சுன்னத் அம்சம் தெளிவானது என ஹனஃபி மஷாயிக் கூறினர். மற்றவருக்கு ஆண் வடிவிலான எளிய வெள்ளி மோதிரம் அனுமதிக்கப்பட்டது; சிலர் விடுவதை மேலானதாகக் கூறினர்.

இரண்டு அல்லது மூன்று வெள்ளி மோதிரங்கள்?

நபிவழி எடுத்துக்காட்டு ஒரே மோதிரம். பல மோதிரங்கள் fashion, பெருமை அல்லது பெண்களின் வடிவத்தை ஒத்தால் அனுமதியில்லை. ஒவ்வொரு சாத்திய வடிவத்திற்கும் “தானாக ஹராம்” என்று ஒரே வரி விடாமல், ஆனால் சுன்னத் வழியை நாடுபவர் ஒரே இலகுவான மோதிரத்தில் மட்டுப்பட வேண்டும்.

Silver chain ஏன் அனுமதி இல்லை?

ஆணுக்கான வெள்ளி அனுமதி முழு உலோகத்துக்கல்ல; ஆதாரத்தில் வந்த குறிப்பிட்ட மோதிரம் போன்ற வடிவங்களுக்கு. Chain அந்த விதிவிலக்கில் இல்லை; அது ஆண் அணியும் வெள்ளி நகையாகவே அமைகிறது.

Platinum wedding ring?

Platinum தங்கமல்ல. ஆயினும் ஹனஃபி நூல்களில் ஆணின் மோதிரத்திற்கான உலோக வரம்பு, திருமண நகை வழக்கம் மற்றும் வடிவம் பார்க்கப்படும். வெள்ளி மோதிரம் உறுதியான பாதுகாப்பான தேர்வு; குறிப்பிட்ட platinum ring-ஐ அறிஞரிடம் காட்டுங்கள்.

தங்கம் பதித்த watch?

உண்மையான தங்கம் அணியும் பகுதியாக இருந்தால் அளவு, plating மற்றும் component அமைப்பைச் சரிபார்க்க வேண்டும். Gold colour மட்டும் தங்கமல்ல. Model specification-ஐக் காட்டி தீர்ப்பு பெறவும்.

ஆண் silver kara மருத்துவக் காரணமின்றி அணியலாமா?

அது bracelet/bangle வகை; வெள்ளி மோதிர விதிவிலக்கில் இல்லை. ஹனஃபி மஷ்ஹூர் நிலைப்படி ஆணுக்கு அனுமதியில்லை. கலாசார வழக்கம் இதைத் தானாக மாற்றாது.

ஆதாரங்கள்

• குர்ஆன்: அல்-அஃராஃப் 7:26, 7:31–32; அந்நூர் 24:30–31; அல்-அஹ்ஸாப் 33:59.
• ஸஹீஹுல் புகாரி 5865–5867—தங்க மோதிரத்தை விட்டு வெள்ளி மோதிரம் எடுத்தல்; ஸஹீஹ் முஸ்லிம், கிதாபுல் லிபாஸ் வஸ்ஸீனா.
• சுனன் அபூதாவூத், திர்மிதி மற்றும் நஸாஈ—ஆண்களுக்கு தங்கம்/பட்டு மற்றும் மோதிரம் பற்றிய அத்தியாயங்கள்.
• இமாம் முஹம்மத் அஷ்-ஷைபானி, அல்-ஜாமிஉஸ் ஸகீர், மோதிரம்/ஆடை விவரங்கள்.
• இமாம் அல்-மர்கீனானி, அல்-ஹிதாயா, கிதாபுல் கராஹிய்யா—ஆடை மற்றும் மோதிரப் பகுதி.
• அல்-ஃபதாவா அல்-தாதார்கானிய்யா, கிதாபுல் கராஹிய்யா—மோதிர வடிவம்.
• அல்-ஃபதாவா அல்-ஹிந்திய்யா, கிதாபுல் கராஹிய்யா, அல்-பாபுத் தாஸிஉ் ஃபில் லிபாஸ்.
• இப்னு நுஜைம், அல்-பஹ்ருர் ராயிக், ஆடை/மோதிரம் பகுதி.
• அலா உத்தீன் அல்-ஹஸ்கஃபி, அத்-துர்ருல் முக்தார்; இப்னு ஆபிதீன், ரத்துல் முஹ்தார், கிதாபுல் ஹழ்ர் வல் இபாஹா—ஃபஸ்லுன் ஃபில் லுப்ஸ்.
• இமாம் இப்னு ஹஜர் அல்-ஹைதமி, அல்-ஸவாஜிர் அன் இக்திராஃபில் கபாஇர்—ஆண்கள் பெண்களை ஒத்தல்; துஹ்ஃபத்துல் முஹ்தாஜ்—வெள்ளி அலங்காரம். இவை ஷாஃபிஈ துணை ஆதாரங்கள்.

பதிப்பின்படி volume/page மாறும்; குறிப்பிட்ட கிதாப்–பாப் மற்றும் அரபு வாசகத்தால் சரிபார்க்கவும். Modern alloy, plating, watch, medical implant அல்லது குறிப்பிட்ட jewellery வடிவத்திற்கு product composition மற்றும் படத்துடன் தகுதியான ஹனஃபி முஃப்தியிடம் இறுதி தீர்ப்பு பெறவும்.