ஈமானின் ஆறு அடிப்படைகள் — மாதுரீதிய்யா விளக்கம்

ஜிப்ரீல் ஹதீஸில் ஈமான் என்பது அல்லாஹ், மலக்குகள், அவனது வேதங்கள், அவனது தூதர்கள், இறுதி நாள் மற்றும் கதரின் நன்மை–தீமை அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் படைப்பு மற்றும் அறிவுக்குள் இருப்பதை நம்புவதாகக் கற்பிக்கப்படுகிறது.

ஈமான் என்றால் என்ன?

மாதுரீதிய்யா–ஹனஃபி அகீதா மரபில் ஈமானின் அடிப்படை இதயத்தின் உறுதியான உண்மைப்படுத்தல் — தஸ்தீக். உலகில் முஸ்லிம் சட்டங்கள் நடைமுறைக்கு வர நாவால் இக்ரார் முக்கியம். நல்ல செயல்கள் ஈமானின் அடிப்படை உண்மையிலிருந்து வெளிப்படும் கட்டாயப் பலன்கள்; அவற்றை அலட்சியம் செய்வது பாவம். “செயல் ஈமானின் வரையறையில் சேராது” என்பதைக் “செயல் தேவையில்லை” என்று தவறாகப் புரிந்துகொள்ளக்கூடாது.

ஆறு அடிப்படைகளின் ஒற்றுமை

அல்லாஹ் ஒருவன்; அவனுக்கு ஒப்பும் பங்கும் இல்லை. மலக்குகள் அவனது கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியும் படைப்புகள். வேதங்கள் அவன் மனிதருக்கு அனுப்பிய வழிகாட்டுதல். நபிமார்கள் உண்மையைத் தெரிவித்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மனிதர்கள். மரணத்திற்குப் பின் உயிர்த்தெழுதல், கணக்கு, சொர்க்கம், நரகம் உண்மை. நிகழ்வுகள் அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் நித்திய அறிவு, நாட்டம் மற்றும் படைப்புக்குள் உள்ளன; அதே நேரம் மனிதனுக்கு தேர்வு மற்றும் பொறுப்பு உண்டு.

பெரும் பாவம் மற்றும் ஈமான்

ஹனஃபி–மாதுரீதிய்யா வழியில், ஒரு முஸ்லிம் பெரும் பாவம் செய்ததால் மட்டும் காஃபிராக மாறமாட்டார்; அந்தப் பாவத்தை ஹலால் என்று மறுப்பது போன்ற வேறு நிலை இல்லாவிட்டால் அவர் பாவியான முஃமின். அவரை அல்லாஹ்வின் நீதிக்கும் கருணைக்கும் ஒப்படைக்கிறோம். தக்ஃபீரில் அவசரம் மிகப் பெரிய ஆபத்து.

பயமும் நம்பிக்கையும்

ஒரு முஃமின் தன் செயல்களை நம்பி அகந்தை கொள்ளக்கூடாது; அல்லாஹ்வின் கருணையிலிருந்து நம்பிக்கையிழக்கவும் கூடாது. தவ்பா, ஃபர்ளுகளைப் பேணுதல், ஹராமைத் தவிர்த்தல், நல்ல குணம் ஆகியவை ஈமானை வாழ்வில் வெளிப்படுத்துகின்றன.

ஹதீஸ் ஜிப்ரீல் — மார்க்கத்தின் ஒருங்கிணைந்த பாடம்

ஒருநாள் தூய வெள்ளை ஆடையும் மிகக் கருமையான முடியும் கொண்ட, பயணத்தின் அடையாளமில்லாத ஒருவர் நபி ﷺ அவர்களிடம் வந்து முழங்காலோடு முழங்கால் சேர்த்து அமர்ந்தார். இஸ்லாம், ஈமான், இஹ்ஸான், கியாமத் மற்றும் அதன் அடையாளங்கள் பற்றி கேட்டார். ஒவ்வொரு பதிலுக்கும் “நீர் உண்மை கூறினீர்” என்றதால் ஸஹாபாக்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். அவர் சென்ற பின், “அவர் ஜிப்ரீல்; உங்கள் மார்க்கத்தை உங்களுக்குக் கற்றுத்தர வந்தார்” என்று நபி ﷺ கூறினார்கள் (ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 8).

இதில் இஸ்லாம் வெளிப்படையான பணிதல் — ஷஹாதத், தொழுகை, ஜகாத், நோன்பு, ஹஜ்; ஈமான் உள்ளத்தின் உண்மைப்படுத்தல்; இஹ்ஸான் “அல்லாஹ்வை நீ காண்பதுபோல் வணங்குதல்; நீ அவனை காணாவிட்டாலும் அவன் உன்னை காண்கிறான்” என்ற ஆன்மீக மேன்மை. இவை மூன்று போட்டி மார்க்கங்கள் அல்ல; ஒரே தீனின் வெளி, உள் மற்றும் மேன்மை நிலைகள்.

ஈமானின் ஆறு தூண்கள் விரிவாக

அல்லாஹ் மீது ஈமான்: அவனது இருப்பு, ஒருமை, நித்தியத்தன்மை, படைப்பிலிருந்து வேறுபாடு, அழகிய பெயர்கள், பரிபூரண பண்புகள் மற்றும் வணக்கத்திற்கு அவனே தகுதி என்பதை நம்புதல்.

மலக்குகள் மீது ஈமான்: அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கௌரவிக்கப்பட்ட படைப்புகள்; அவன் கட்டளையை மீறமாட்டார்கள். ஜிப்ரீல், மீகாயீல், மலக்குல் மவ்த், கிராமன் காத்திபீன், முங்கர்–நகீர் போன்ற உறுதிப்படுத்தப்பட்டவர்களையும் அவர்களின் பணிகளையும் நம்புதல்.

வேதங்கள் மீது ஈமான்: அல்லாஹ் அருளிய அனைத்து அசல் வேதங்களும் உண்மை. தவ்ராத், ஸபூர், இன்ஜீல், குர்ஆன் ஆகியவற்றைத் தனித்தனியாக நம்புதல்; குர்ஆன் இறுதி பாதுகாக்கப்பட்ட அளவுகோல்.

தூதர்கள் மீது ஈமான்: ஆதம் (அலை) முதல் முஹம்மது ﷺ வரை அல்லாஹ் அனுப்பிய எல்லா நபிமார்களையும் உண்மைப்படுத்துதல்; ஒருவரை ஏற்று மற்றொருவரை மறுக்காமை; நபி முஹம்மது ﷺ இறுதி நபி என்பதை ஏற்றல்.

இறுதி நாள் மீது ஈமான்: மரணம், பர்ஸக், கப்ருடைய கேள்வி, உயிர்த்தெழுதல், ஹஷ்ர், கணக்கு, மீஸான், ஹவ்ள், ஸிராத், ஷஃபாஅத், சுவர்க்கம் மற்றும் நரகம் ஆகிய நம்பகமான வஹ்ய் செய்திகளை ஏற்றல்.

கதர் மீது ஈமான்: நன்மை–தீமை என நாம் அனுபவிக்கும் அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் நித்திய அறிவு, பதிவு, நாட்டம் மற்றும் படைப்புக்கு வெளியல்ல; அதேவேளை மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்ட உண்மையான தேர்வும் பொறுப்பும் உள்ளது.

ஈமான்: தஸ்தீக்கும் இக்ராரும்

ஹனஃபி–மாதுரீதீ மரபில் ஈமானின் மைய உண்மை இதயத்தின் உறுதியான தஸ்தீக். இமாம் நஸஃபி கூறுகிறார்:

والإيمان هو التصديق بما جاء به من عند الله تعالى والإقرار به

“நபி ﷺ அவர்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து கொண்டு வந்ததை உண்மைப்படுத்துவதும் அதை இக்ரார் செய்வதும் ஈமான்.”

இதயத்தில் ஏற்றுக்கொண்டு, இயல்பான நிலையில் நாவால் ஷஹாதத் கூறுதல் உலக முஸ்லிம் அடையாளத்திற்கு அவசியம். பேச இயலாதவர் அல்லது கட்டாயத்தில் உள்ளவர் போன்ற விதிவிலக்குகளை உலமா விளக்குகின்றனர். வெளியில் வார்த்தை கூறியும் உள்ளத்தில் மறுப்பது நிஃபாக்; உள்ளத்தில் உண்மை தெரிந்தும் அகந்தையால் சமர்ப்பிக்காத நிலை வெறும் தகவல் அறிவு ஈமானுக்கு சமமல்ல.

அமல்கள் ஈமானுக்கு வெளியா?

ஹனஃபி நூல்கள் அமல்கள் ஈமானின் “மாஹிய்யத்” — அடிப்படை வரையறையின் பகுதி அல்ல என்று கூறுகின்றன. இதன் பொருள் தொழுகை, நோன்பு மற்றும் ஹலால்–ஹராம் தேவையில்லை என்பதல்ல. ஃபர்ளை மறுப்பது மற்றும் ஃபர்ள் என்று நம்பியும் சோம்பலால் விடுவது இரண்டும் வேறு. முதல் நிலை நம்பிக்கை மறுப்பாகலாம்; இரண்டாவது மிகப் பெரிய பாவம்.

நல்ல அமல்கள் ஈமானின் ஒளி, பலன் மற்றும் அடையாளத்தை அதிகரிக்கின்றன; பாவங்கள் இதயத்தை இருளாக்குகின்றன. குர்ஆன் “ஈமான் அதிகரித்தது” என்று கூறும் வசனங்களை மாதுரீதீ அறிஞர்கள் உறுதி, ஒளி, பலன் அல்லது ஒவ்வொரு புதிய கட்டளையின் தனிப்பட்ட தஸ்தீக் அதிகரித்தல் என்று விளக்குகின்றனர். அடிப்படை தஸ்தீக் உண்மை அல்லது பொய் என்ற நிலையில் பகுக்க முடியாதது என்பதே தொழில்நுட்ப விளக்கம்.

இஸ்லாமும் ஈமானும்

ஒரே இடத்தில் சேர்ந்து வரும் போது “இஸ்லாம்” வெளிப்படையான செயல்களையும் “ஈமான்” உள்ளத்தின் நம்பிக்கையையும் குறிக்கலாம்; தனித்தனியாக வந்தால் ஒவ்வொன்றும் முழு மார்க்கத்தையும் உள்ளடக்கலாம். 49:14-ல் சில அரபுகள் “ஈமான் கொண்டோம்” என்றபோது, “நீங்கள் ஈமான் கொள்ளவில்லை; இஸ்லாம் ஏற்றோம் என்று கூறுங்கள்” எனப்பட்டது. இது வெளிப்புற சமர்ப்பிப்புக்கும் ஆழமான தஸ்தீக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது.

இதனை முஸ்லிம்களின் உள்ளத்தை ஆய்வு செய்யும் கருவியாகப் பயன்படுத்தக்கூடாது. உலகச் சட்டம் வெளிப்படையான ஷஹாதத் மற்றும் இஸ்லாமிய அடையாளத்தின் அடிப்படையில் நடக்கும்; உள்ளங்களை அல்லாஹ் மட்டுமே அறிவான்.

பெரும் பாவியின் நிலை

காரிஜிய்யா பெரும் பாவியைக் காஃபிராகக் கருதியது; முஃதஸிலா “இரண்டு நிலைகளுக்கிடை நிலை” என்று கூறியது. அஹ்லுஸ் ஸுன்னத், பாவத்தை ஹலால் என்று நம்புதல் அல்லது தெளிவான ஈமான் அடிப்படையை மறுத்தல் இல்லாவிட்டால், பெரும் பாவியையும் பாவியான முஃமின் என்று அழைக்கிறது. அவர் தண்டனைக்குத் தகுதியானவர்; ஆனால் அல்லாஹ் நாடினால் மன்னிக்கலாம் (4:48, 4:116).

இமாம் தஹாவி, “கிப்லாவை நோக்கித் தொழுபவர்களில் ஒருவரையும், அவர் பாவத்தை ஹலால் என்று கருதாத வரை, ஒரு பாவத்தினால் காஃபிர் என்று கூறமாட்டோம்” என்ற அடிப்படையைத் தருகிறார். இது பாவத்தைச் சிறுமைப்படுத்துவதல்ல; தக்ஃபீரின் கதவை ஆதாரமின்றி திறக்காமல் பாதுகாப்பது.

ஈமான் மற்றும் சந்தேகம்

மனதில் தோன்றும் வேண்டாத வச்வஸா தானாகக் குஃப்ர் அல்ல. அதைப் வெறுத்து நிராகரிப்பதே ஈமானின் அடையாளமாக ஹதீஸ் விளக்குகிறது. அறிவார்ந்த கேள்வி கேட்பதும் சந்தேகத்தைத் தீர்க்க முயல்வதும் ஈமானுக்கு எதிரானது அல்ல. ஆனால் கிண்டல், பிடிவாத மறுப்பு மற்றும் உறுதியான மார்க்க உண்மையை அறிந்தபின் அவமதித்தல் வேறு.

சந்தேகம் ஏற்பட்டால் தனியாக இணைய விவாதங்களில் மூழ்காமல், நம்பகமான ஆசிரியரிடம் அடிப்படை நூல்களை முறையாகப் படிக்க வேண்டும். அகீதா அறிவு தொடர்ச்சியான பயிற்சி; குறும்பட பதில் அல்ல.

ஈமானை பாதுகாக்கும் வழிகள்

ஐந்து தொழுகை, குர்ஆன் ஓதல்–பொருள் அறிதல், ஸலவாத், திக்ர், நல்லோரின் கூட்டம், ஹலால் உணவு, பாவத்திற்குப் பின் உடனடி தவ்பா ஆகியவை இதயத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. “யா முகல்லிபல் குலூப், தப்பித் கல்பீ அலா தீனிக்” — “இதயங்களைத் திருப்புபவனே, என் இதயத்தை உமது மார்க்கத்தில் உறுதிப்படுத்துவாயாக” என்று நபி ﷺ அடிக்கடி துஆ செய்தார்கள்.

ஈமானுடன் இறப்பதே மிகப் பெரிய வெற்றி. தன் அமலால் பாதுகாப்பு என்று அகந்தை கொள்ளாமல், அல்லாஹ்வின் கருணையை நம்பி, நல்ல முடிவுக்காகத் தொடர்ந்து துஆ செய்ய வேண்டும்.

ஆதாரங்கள்

• குர்ஆன் 2:285; 4:136.
• ஸஹீஹ் முஸ்லிம், ஹதீஸ் ஜிப்ரீல்.
• இமாம் அபூ ஹனீஃபாவுக்கு உரியதாகப் பரம்பரையில் வந்த அல்-ஃபிக்ஹுல் அக்பர்.
• இமாம் அத்-தஹாவி, அல்-அகீதத்துத் தஹாவிய்யா.
• அபூ மன்சூர் அல்-மாதுரீதி, கிதாபுத் தவ்ஹீத்.
• நஜ்முத்தீன் அன்-நஸஃபி, அல்-அகாயிதுன் நஸஃபிய்யா.

அகீதா சொற்களை மொழிபெயர்ப்பால் மட்டும் முடிவு செய்யாமல் பயிற்சி பெற்ற சுன்னி ஆசிரியரிடம் படியுங்கள்.