கிதாபுல் புயூஃ 05 — அல்-பய்உல் ஃபாஸித்

பரிமாற்றப் பொருள் ஹராமாக இருந்தால்

இரு பரிமாற்றப் பொருட்களில் ஒன்றோ இரண்டுமோ ஷரீஅத்தில் விற்பனைப் பொருளாக ஏற்கப்படாததாக இருந்தால் விற்பனை ஃபாஸித். இறந்த மிருகம், இரத்தம், மதுபானம் அல்லது பன்றியை விலையாகவோ பொருளாகவோ வைத்து விற்பது இதற்கு உதாரணம்.

மனித சுதந்திரர் போன்று சொத்தாக உரிமைப்படுத்த முடியாததை விற்பதும் செல்லாது. உம்முல் வலத், முதப்பர், முகாதப் ஆகிய அடிமை நிலைகள் தொடர்பான விற்பனைகளும் மத்னில் ஃபாஸித் எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

பிடிக்கவோ தெளிவுபடுத்தவோ முடியாத பொருட்கள்

நீரிலுள்ள மீனை, வானில் பறக்கும் பறவையை, கருவில் உள்ள குட்டியை, எதிர்காலப் பிறப்பை, மடியிலுள்ள பாலைக், ஆட்டின் முதுகிலுள்ள கம்பளியை விற்பது செல்லாது.

துணியில் குறிப்பிடப்படாத ஒரு முழத்தை மட்டும், கூரையில் உள்ள குறிப்பிடப்படாத ஒரு மரத்துண்டை மட்டும், வேட்டைக்காரன் அடுத்த முறை அடிக்கப் போகும் வேட்டையை விற்பதும் செல்லாது.

மரத்தில் உள்ள ஈரப் பழத்தை அளவிட்ட உலர்ந்த பழத்திற்கு மாற்றும் முஸாபனா விற்பனை செல்லாது. கல்லை எறிந்து அது விழும் பொருளை விற்பனையாக நிர்ணயித்தல், தொட்ட பொருளையே விற்பனையாகக் கொள்ளுதல் ஆகிய ஜாஹிலிய்யா முறைகளும் செல்லாது.

இரண்டு துணிகளில் “இதில் ஏதாவது ஒன்று” என்று எந்தத் துணி என்பதை நிர்ணயிக்காமல் விற்பது செல்லாது.

ஒப்பந்தத்திற்கு முரணான நிபந்தனைகள்

அடிமையை வாங்குபவர் விடுதலை செய்ய வேண்டும், முதப்பராக ஆக்க வேண்டும், முகாதபத் செய்ய வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் விற்றால் விற்பனை ஃபாஸித். அடிமைப் பெண்ணை வாங்குபவர் அவளிடம் குழந்தை பெற வேண்டும் என்ற நிபந்தனையும் இதே விதி.

விற்பவர் அடிமையை ஒரு மாதம் வேலைக்குப் பயன்படுத்த வேண்டும்; வீட்டில் ஒரு காலம் தங்க வேண்டும்; வாங்குபவர் விற்பவருக்கு கடன் தர வேண்டும்; பரிசு வழங்க வேண்டும் என்ற பயன் தரும் நிபந்தனைகளும் விற்பனையை ஃபாஸித் ஆக்கும்.

ஒரு பொருளை விற்றுவிட்டு மாதத் தொடக்கம் வரை ஒப்படைக்க மாட்டேன் என்று நிபந்தனை செய்வது ஃபாஸித். அடிமைப் பெண்ணை அவளுடைய கருவை மட்டும் விற்பனையிலிருந்து விலக்கி விற்பதும் ஃபாஸித்.

வாங்கிய துணியை விற்பவரே வெட்டி சட்டை அல்லது மேலாடையாகத் தைக்க வேண்டும்; வாங்கிய தோலை செருப்பாக வடிவமைத்து பட்டை பொருத்த வேண்டும் என்ற நிபந்தனைகளுடன் விற்பதும் ஃபாஸித்.

தெளிவற்ற காலக்கெடு

நைரூஸ், மஹ்ரஜான், கிறிஸ்தவர்களின் நோன்பு, யூதர்களின் பெருநாள் ஆகியவற்றின் சரியான தேதியை இருவரும் அறியாத நிலையில் அவற்றை காலக்கெடுவாகக் கொண்ட விற்பனை ஃபாஸித்.

அறுவடை, தானியம் மிதித்தல், பழம் பறித்தல், ஹாஜிகள் திரும்பிவருதல் போன்ற உறுதியற்ற நிகழ்வுகளை காலக்கெடுவாக வைத்தலும் செல்லாது. ஆனால் அந்த நிகழ்வு தொடங்குமுன் இருவரும் ஒத்துக்கொண்டு காலக்கெடுவை நீக்கிவிட்டால் விற்பனை செல்லுபடியாகும்.

ஃபாஸித் விற்பனையில் கப்ழின் விளைவு

விற்பவரின் அனுமதியுடன் வாங்குபவர் பொருளைக் கப்ழு செய்தால், ஒப்பந்தத்தின் இரு பரிமாற்றங்களும் மதிப்புள்ள சொத்துகளாக இருந்தால், வாங்குபவர் பொருளை உரிமையாக்குவார்; அதன் மதிப்பைச் செலுத்த வேண்டியவர் ஆவார். இரு தரப்பினருக்கும் ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்ய உரிமை உண்டு. வாங்குபவர் பின்னர் அதை விற்றுவிட்டால், அந்த மறுவிற்பனை செயல்படும்.

சுதந்திரரையும் அடிமையையும் ஒரே விற்பனையில் சேர்த்தாலோ, ஷரீஅத் முறையில் அறுக்கப்பட்ட ஆட்டையும் இறந்த ஆட்டையும் சேர்த்தாலோ இரண்டிலும் விற்பனை செல்லாது. தன் அடிமையுடன் முதப்பரை அல்லது பிறருடைய அடிமையை சேர்த்து விற்றால், தமக்குரிய அடிமையின் விலைப் பங்கில் ஒப்பந்தம் செல்லும்.

தடைசெய்யப்பட்ட சந்தை நடத்தைகள்

விலை உயர்த்தும் நோக்கில் வாங்க எண்ணமில்லாமல் ஏலம் உயர்த்துதல், மற்றவர் பேசிவரும் விற்பனையில் மேல்பேச்சு நடத்துதல், சந்தைக்கு வருமுன் வியாபாரக் குழுவை வழியில் சந்தித்து வாங்குதல், நகரவாசி கிராமவாசிக்காக விற்று சந்தை விலையை செயற்கையாகக் கட்டுப்படுத்துதல், ஜும்ஆ அதான் நேரத்தில் விற்பனை செய்தல் ஆகியவை தடைசெய்யப்பட்ட அல்லது மக்ரூஹான செயல்கள். இவை நிகழ்ந்தாலும் மத்னின் படி ஒப்பந்தம் தானாக ஃபாஸித் ஆகாது.

நெருங்கிய உறவுடைய சிறார்களைப் பிரித்தல்

இரண்டு சிறிய அடிமைகளில் ஒருவர் மற்றவருக்கு திருமணம் நிரந்தரமாகத் தடைசெய்யப்பட்ட இரத்த உறவாக இருந்தால் அவர்களைப் பிரிக்கக் கூடாது. ஒருவர் பெரியவராகவும் மற்றவர் சிறியவராகவும் இருந்தாலும் இதே விதி. பிரித்து விற்றால் அது மக்ரூஹ்; எனினும் விற்பனை செல்லும். இருவரும் பெரியவர்களாக இருந்தால் பிரிப்பதில் குற்றமில்லை.

அத்-தஜ்ரீத் விளக்கம்

அத்-தஜ்ரீத் மஸ்அலா 598 முஸாபனாவையும், 635–636 செல்லும் பொருளுடன் செல்லாத பொருளை ஒரே ஒப்பந்தத்தில் சேர்ப்பதையும், 639 ஃபாஸித் விற்பனையில் கப்ழுக்குப் பின் உரிமை ஏற்படுவதையும், 640 விடுதலை நிபந்தனையுடன் விற்பதையும், 645–655 பல்வேறு விற்பனைப் பொருட்களின் சட்ட நிலையையும், 656–658 உறவுடைய அடிமைகளைப் பிரிப்பதையும் விரிவாக ஆராய்கிறது.

ஃபாஸித் விற்பனையின் மையக் காரணங்கள்: பரிமாற்றப் பொருள் சட்டப்படி சொத்தாக இல்லாமை; பொருள் அல்லது காலத்தில் கடுமையான அறியாமை; ஒப்படைக்க இயலாமை; ஒப்பந்தத்தின் இயல்புக்கு முரணான ஒருதரப்பு பயன் நிபந்தனை. கப்ழுக்குப் பின் சில சட்ட விளைவுகள் தோன்றினாலும், ஒப்பந்தத்தின் ஃபஸாத் நீங்கிவிட்டதாக அதனால் பொருள் கொள்ள முடியாது.

நூல் ஆதாரங்கள்

• முக்தஸருல் குதூரி, பாபுல் பய்இல் ஃபாஸித்.
• அத்-தஜ்ரீத், மஸ்அலா 598, 635–640, 645–658.