கிதாபுல் புயூஃ 01 — விற்பனை ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படைகள்

விற்பனை நிறைவேறும் முறை

விற்பவர் மற்றும் வாங்குபவர் ஆகிய இருவரின் ஈஜாப் — விற்பனை முன்மொழிவு — மற்றும் கபூல் — அதனை ஏற்றுக்கொள்ளுதல் — கடந்தகாலத்தை உணர்த்தும் சொற்களால் நிகழ்ந்தால் விற்பனை ஒப்பந்தம் நிறைவேறும்.

இருவரில் ஒருவர் விற்பனை முன்மொழிவைச் செய்தபின், மற்றவருக்கு அதே அமர்வில் அதை ஏற்றுக்கொள்ளவும் மறுக்கவும் உரிமை உண்டு. ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன் இருவரில் ஒருவர் அந்த அமர்விலிருந்து எழுந்து பிரிந்துவிட்டால், முன்மொழிவு செல்லாது போகும்.

ஈஜாபும் கபூலும் நிறைவடைந்ததும் விற்பனை கட்டுப்படுத்தும் ஒப்பந்தமாகிவிடும். குறைபாடு இருந்ததற்கான கியாருல் அய்ப் அல்லது பொருளை முன்பு பார்க்காததற்கான கியாருர் ருஃயத் தவிர, இருவரில் ஒருவருக்கும் தன்னிச்சையாக ஒப்பந்தத்தை நீக்கும் உரிமை இல்லை.

பொருளும் விலையும் அறியப்பட்டிருக்க வேண்டும்

சுட்டிக்காட்டப்பட்டு நேரில் குறிப்பிட்ட பொருள்களின் அளவைத் தனியாக அறிந்திருப்பது விற்பனையின் செல்லுபடிக்கு அவசியமில்லை. ஆனால் பொதுவாகக் கூறப்படும் விலை அதன் அளவும் வகையும் அறியப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும்.

உடனடியாகச் செலுத்தும் விலைக்கும், அறியப்பட்ட காலக்கெடுவுடன் ஒத்திவைக்கப்படும் விலைக்கும் விற்பனை செல்லும். நாணயத்தைத் தனியாகக் குறிப்பிடாமல் விலை கூறப்பட்டால், அந்த ஊரில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் நாணயமே நோக்கமாகும். பல நாணயங்கள் சமமாகப் புழக்கத்தில் இருந்தால், ஒன்றைக் குறிப்பாக நிர்ணயிக்காத விற்பனை ஃபாஸித் ஆகும்.

அளந்து, எடைபோட்டு, மொத்தமாக விற்பது

உணவுப்பொருள்களையும் தானியங்களையும் அளந்து விற்கலாம்; மொத்தமாக மதிப்பிட்டு விற்கலாம்; கொள்ளளவு தெரியாத குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தால் அளந்து விற்கலாம்; எடை தெரியாத குறிப்பிட்ட கல்லைக் கொண்டு எடைபோட்டு விற்கலாம்.

ஒருவர் ஒரு தானியக் குவியலை, “ஒவ்வொரு கஃபீஸும் ஒரு திர்ஹம்” என்று மொத்த அளவைச் சொல்லாமல் விற்றால், இமாம் அபூ ஹனீஃபா ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களிடம் ஒரு கஃபீஸ் அளவில் மட்டும் விற்பனை செல்லும். குவியலின் மொத்த கஃபீஸ் எண்ணிக்கையைச் சொன்னால் முழுவதிலும் விற்பனை செல்லும்.

“ஒவ்வொரு ஆடும் ஒரு திர்ஹம்” என்று ஒரு ஆட்டுமந்தையை விற்றால் முழு விற்பனையும் ஃபாஸித். அதுபோல, ஒரு துணியின் மொத்த முழ எண்ணிக்கையைச் சொல்லாமல் “ஒவ்வொரு முழமும் ஒரு திர்ஹம்” என்று விற்றாலும் விற்பனை ஃபாஸித்.

கூறப்பட்ட அளவு குறைந்தாலோ அதிகமானாலோ

ஒரு தானியக் குவியலை பத்து கஃபீஸ் என்று கூறி நூறு திர்ஹத்திற்கு வாங்கியபின் அது குறைவாக இருந்தால், வாங்குபவர் உள்ள அளவை அதற்குரிய விலைப் பங்கில் ஏற்றுக்கொள்ளலாம்; அல்லது விற்பனையை ரத்து செய்யலாம். அது அதிகமாக இருந்தால், மிகுதியான பகுதி விற்பவருக்குரியது.

ஒரு துணி பத்து முழம் என்று கூறி பத்து திர்ஹத்திற்கு அல்லது ஒரு நிலம் நூறு முழம் என்று கூறி நூறு திர்ஹத்திற்கு மொத்த விலையில் வாங்கப்பட்டபின் அது குறைவாக இருந்தால், வாங்குபவர் முழு விலைக்கும் அதை ஏற்றுக்கொள்ளலாம்; அல்லது விட்டுவிடலாம். அது கூறப்பட்ட அளவைவிட அதிகமாக இருந்தால் மிகுதி வாங்குபவருக்குரியது; விற்பவருக்கு கியார் இல்லை.

“நூறு முழம்; ஒவ்வொரு முழமும் ஒரு திர்ஹம்” என்று அலகு விலையுடன் விற்றபின் அளவு குறைந்தால், வாங்குபவர் உள்ள அளவை அதற்குரிய விலையில் எடுக்கலாம் அல்லது விற்பனையை ரத்து செய்யலாம். அளவு அதிகமாக இருந்தால், ஒவ்வொரு முழத்திற்கும் கூறப்பட்ட விலையின்படி முழுவதையும் எடுக்கவோ ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்யவோ வாங்குபவருக்கு உரிமை உண்டு.

வீடு, நிலம், பயிர் மற்றும் பழம்

வீட்டை விற்றால், கட்டிடத்தைத் தனியாகச் சொல்லாவிட்டாலும் அது விற்பனையில் அடங்கும். நிலத்தை விற்றால் அதிலுள்ள நிலையான உட்பொருட்கள் தனியாகச் சொல்லப்படாவிட்டாலும் அடங்கும்; ஆனால் வளர்ந்து நிற்கும் பயிர் பெயரிட்டு சேர்க்கப்படாவிட்டால் நில விற்பனையில் அடங்காது.

பழமுள்ள பேரீச்சமரத்தையோ வேறு மரத்தையோ விற்றால், பழம் விற்பவருக்குரியது; வாங்குபவர் அதை நிபந்தனையாகச் சேர்த்திருந்தால் மட்டும் அவருக்குரியது. பழம் விற்பவருக்குரியதாக இருந்தால், அதை அறுத்து விற்ற பொருளை வாங்குபவரிடம் ஒப்படைக்கும்படி விற்பவரிடம் கூறப்படும்.

பழம் பழுக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்னோ பின்னோ அதை விற்பது செல்லும்; வாங்குபவர் உடனே அதைப் பறிக்க வேண்டும். மரத்திலேயே விட்டுவைக்க வேண்டும் என்று நிபந்தனை செய்தால் விற்பனை ஃபாஸித். பழத்தை விற்றுவிட்டு அதிலிருந்து குறிப்பிட்ட ரத்தல் அளவை விற்பவர் தனக்காக விலக்கிக் கொள்வது செல்லாது.

கோதுமையை அதன் கதிரிலும், பாகிலா வகையை அதன் தோலிலும் விற்பது செல்லும்.

ஒப்படைப்பும் செலவுகளும்

வீட்டை விற்றால் அதன் பூட்டுகளின் சாவிகளும் விற்பனையில் அடங்கும். அளப்பவரின் கூலியும் நாணயத்தைச் சோதிப்பவரின் கூலியும் விற்பவருக்குரிய செலவு. விலையை எடைபோடுபவரின் கூலி வாங்குபவருக்குரிய செலவு.

ஒரு பொருள் நாணய விலைக்கு விற்கப்பட்டால், முதலில் வாங்குபவர் விலையைச் செலுத்த வேண்டும்; பின்னர் விற்பவர் பொருளை ஒப்படைக்க வேண்டும். பொருளுக்கு மாற்றாகப் பொருள் அல்லது நாணயத்திற்கு மாற்றாக நாணயம் விற்கப்பட்டால், இருவரும் ஒரே நேரத்தில் ஒப்படைக்க வேண்டும்.

அத்-தஜ்ரீத் விளக்கம்

அத்-தஜ்ரீத் நூலில் விற்பனையை உருவாக்கும் சொற்கள், கடந்தகால வினை வடிவத்தின் பங்கு, காணாத பொருளின் விற்பனை, பழத்தின் உரிமை, பழம் அறுக்கும் செலவு, பழம் பழுக்குமுன் விற்பனை, நிலையான சொத்தை கப்ழுக்கு முன் விற்பது, தக்லியா கப்ழாகுமா, விலை–பொருள் ஒப்படைப்பில் யார் முதலில் தொடங்குவது ஆகியவை தனித்தனி மஸ்அலாக்களாக ஒப்பீட்டு ஆதாரங்களுடன் ஆராயப்படுகின்றன.

இந்தப் பகுதியில் குறிப்பாக அத்-தஜ்ரீத் மஸ்அலா 565, 574, 591–601, 621 மற்றும் 634 ஆகியவை முக்தஸரில் சுருக்கமாக வந்த விதிகளை விரிவுபடுத்துகின்றன. ஒப்பந்தம் சொற்களால் உறுதியாகுதல், பொருள் தெளிவாக அறியப்படுதல், முரண்பாட்டை உண்டாக்கும் அறியாமை நீங்குதல், இரு தரப்பின் ஒப்படைப்பு உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படுதல் என்பவை இவ்விதிகளின் மையம்.

நூல் ஆதாரங்கள்

• இமாம் அபுல் ஹுசைன் அல்-குதூரி, முக்தஸருல் குதூரி, கிதாபுல் புயூஃ.
• இமாம் அபுல் ஹுசைன் அல்-குதூரி, அத்-தஜ்ரீத், கிதாபுல் புயூஃ, மஸ்அலா 565, 574, 591–601, 621, 634.