குதூரியின் ஸவ்ம் 2/12 — ரமளான் மற்றும் ஷவ்வால் பிறை
ஷஅபான் இருபத்தொன்பதில் பிறை தேடுதல்
ஷஅபான் மாதத்தின் இருபத்தொன்பதாம் நாள் மாலை மக்கள் ரமளான் ஹிலாலைத் தேட வேண்டும். பிறை காணப்பட்டால் மறுநாள் நோன்பு தொடங்கும். வானம் மறைக்கப்பட்டு பிறைத் தெரியாவிட்டால் ஷஅபானை முப்பது நாட்களாக நிறைவு செய்து பின்னர் ரமளான் நோன்பைத் தொடங்க வேண்டும்.
தனியாகப் பிறை கண்டவர்
ரமளான் பிறையைத் தனியாகக் கண்டவர், அவருடைய சாட்சியை இமாம் ஏற்காவிட்டாலும் தாம் நோற்க வேண்டும். ஆனால் ஷவ்வால் பிறையைத் தனியாகக் கண்டவர் பொதுத் தீர்ப்பிலிருந்து பிரிந்து நோன்பை விடக்கூடாது என்று குதூரி கூறுகிறார். ரமளான் தொடக்கம் தனிப்பட்ட கடமையை உறுதிப்படுத்தும்; ஈதுல் ஃபித்ரின் பொது வெளிப்பாடு மற்றும் நோன்பு முடிவில் நீதிமன்றச் சாட்சி விதி கடுமையாக அமைகிறது.
வானில் மறைவு இருந்தால்
மேகம், தூசி அல்லது பார்வையை மறைக்கும் காரணம் இருந்தால், ரமளான் பிறைக்காக ஒரு நீதிமானின் சாட்சி ஏற்கப்படும். அவர் ஆணாகவோ பெண்ணாகவோ, சுதந்திரமானவராகவோ அடிமையாகவோ இருக்கலாம் என்று மத்ன் குறிப்பிடுகிறது. இங்கு நோக்கம் வழக்கமான சொத்து வழக்குச் சாட்சியல்ல; மார்க்க நேரத்தை அறிவிக்கும் நம்பகமான செய்தி.
தஜ்ரீத் மஸ்அலா 369 இதையே “மேகம் இருந்தால் ரமளான் ஹிலாலில் ஒருவரின் சாட்சி ஏற்கப்படும்” எனப் பதிவு செய்கிறது.
வானம் தெளிவாக இருந்தால்
வானில் எந்த மறைவும் இல்லாதபோது ஒருவர் அல்லது இருவர் மட்டும் கண்டதாகச் சொல்வது போதாது; அவர்களின் செய்தியால் உறுதி ஏற்படும் அளவிலான பெரும் கூட்டம் காண வேண்டும். தஜ்ரீத் மஸ்அலா 370, எல்லோரும் பார்க்க முயலும் தெளிவான நிலையில் ஒருவரே கண்டதாகச் சொல்வதில் தவறுக்கான வாய்ப்பு இருப்பதால் பெரும் கூட்டம் தேவை என விளக்குகிறது.
ஷவ்வால் பிறை
வானில் மறைவு இருந்தால் ஷவ்வால் பிறைக்கு இரண்டு ஆண்கள் அல்லது ஒரு ஆண் மற்றும் இரண்டு பெண்களின் சாட்சி தேவை. மறைவு இல்லாவிட்டால் உறுதி ஏற்படும் பெரிய கூட்டத்தின் அறிவிப்பு தேவை. தனிப்பட்ட காட்சி மட்டும் கொண்டு ஈத் கொண்டாடக் கூடாது.
உறுதியற்ற மாதக் கணக்கு
மாதங்கள் குழம்பிய நிலையில் ஆராய்ந்து நோற்ற நாள் உண்மையான ரமளானுக்கு முன் வந்தால் அது ரமளான் கடமையை நிறைவேற்றாது என்று தஜ்ரீத் மஸ்அலா 388 குறிப்பிடுகிறது. இந்தப் பகுதி கணிப்பு மட்டும் சாட்சியின் ஷரீஅத் கட்டமைப்பை மாற்றாது என்பதைச் சுட்டுகிறது.