இமாம் குதூரியின் தஹாரத் ஃபிக்ஹ் 11/12 — மஃதூரின் வுழூவும் நிஃபாஸின் சட்டங்களும்
தொடர்ச்சியான ஹதஸ் உள்ள மஃதூர்
முக்தஸருல் குதூரி பின்வரும் நபர்களை ஒரே சட்டத்தின் கீழ் குறிப்பிடுகிறது:
- இஸ்திஹாளா உள்ள பெண்;
- தொடர்ந்து சிறுநீர் கசிவு உள்ளவர்;
- தொடர்ந்து மூக்கிரத்தம் வருபவர்;
- இரத்தம் நிற்காத காயம் உள்ளவர்.
இவர்கள் ஒவ்வொரு தொழுகை நேரத்திற்காகவும் புதிய வுழூ செய்வார்கள். அந்த வுழூவால் அந்த நேரத்திற்குள் விரும்பிய அளவு பர்ளு மற்றும் நஃபில் தொழுகைகளைத் தொழலாம். தொழுகை நேரம் வெளியேறியவுடன் அந்த வுழூ முடிவடையும்; அடுத்த தொழுகை நேரத்திற்கு புதிய வுழூ செய்ய வேண்டும்.
இந்த மத்ன், ஒருவர் ஷரஈ அர்த்தத்தில் மஃதூராக நிலைபெறுவதற்கான ஆரம்ப மற்றும் தொடர்ச்சி நிபந்தனைகளை இங்கு விரிவாகக் கூறாமல், நிலைபெற்ற மஃதூரின் வுழூ விளைவைச் சுருக்கமாகத் தருகிறது.
நிஃபாஸின் வரையறை
குழந்தை பிறந்ததைத் தொடர்ந்து வெளியாகும் இரத்தமே நிஃபாஸ்.
கர்ப்பகால இரத்தம்
கர்ப்பிணிப் பெண் காணும் இரத்தம் இஸ்திஹாளா என்று மத்ன் கூறுகிறது. அதேபோல் பிரசவம் நடைபெறும்போது குழந்தை வெளியேறுவதற்கு முன் காணப்படும் இரத்தமும் இஸ்திஹாளா; குழந்தை பிறந்த பின் வெளியாகும் இரத்தத்திலிருந்தே நிஃபாஸ் தொடங்கும்.
நிஃபாஸின் குறைந்த மற்றும் அதிக காலம்
- நிஃபாஸின் குறைந்த காலத்திற்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட எல்லை இல்லை.
- அதன் அதிக காலம் நாற்பது நாட்கள்.
- நாற்பது நாட்களுக்கு அதிகமான பகுதி இஸ்திஹாளா.
ஆகவே பிறப்புக்குப் பின் இரத்தம் மிக விரைவில் நின்றாலும், நிர்ணயிக்கப்பட்ட குறைந்த நாட்கள் நிறைவடைய வேண்டும் என்ற நிபந்தனை இல்லை.
முன் வழக்கம் உள்ள பெண்
இரத்தம் நாற்பது நாட்களைத் தாண்டி, அந்தப் பெண்ணுக்கு முந்தைய பிரசவத்திலிருந்து அறியப்பட்ட நிஃபாஸ் வழக்கம் இருந்தால், அவள் தன் வழக்க நாட்களுக்குத் திரும்புவாள். வழக்க நாட்கள் நிஃபாஸ்; அதற்கு மேலான பகுதி இஸ்திஹாளா.
முதல் நிஃபாஸ்
முன்னைய வழக்கம் இல்லாத, முதல்முறையாக நிஃபாஸ் காணும் பெண்ணுக்கு நாற்பது நாட்கள் நிஃபாஸாகக் கணிக்கப்படும் என்று மத்ன் கூறுகிறது.
இரட்டைக் குழந்தைகள்
ஒரே கர்ப்பத்தில் இரண்டு குழந்தைகள் பிறந்தால்:
- இமாம் அபூ ஹனீஃபா மற்றும் இமாம் அபூ யூசுஃப் (ரஹ்): முதல் குழந்தை பிறந்த பின் வெளியான இரத்தத்திலிருந்து நிஃபாஸ் கணிக்கப்படும்.
- இமாம் முஹம்மத் மற்றும் இமாம் ஸுஃபர் (ரஹ்): இரண்டாவது குழந்தை பிறந்த பின் வெளியான இரத்தத்திலிருந்து நிஃபாஸ் கணிக்கப்படும்.
இதுவும் மத்ன் நேரடியாகப் பதிவு செய்யும் கருத்து வேறுபாடாகும்.
அத்-தஜ்ரீதின் ஆதார அமைப்பு
அத்-தஜ்ரீத் மஸ்அலா 77-ல் இஸ்திஹாளா உள்ளவரின் ஒவ்வொரு தொழுகை நேர வுழூவையும், மஸ்அலா 78-ல் நிஃபாஸின் அதிகபட்சமான நாற்பது நாட்களையும் ஆதாரங்களுடன் விவாதிக்கிறது.