இமாம் குதூரியின் தஹாரத் ஃபிக்ஹ் 5/12 — பயன்படுத்தப்பட்ட நீர், தோல்கள், இறந்த பிராணியின் உறுப்புகள்
பயன்படுத்தப்பட்ட நீர் — மாஉல் முஸ்தஃமல்
பயன்படுத்தப்பட்ட நீரை ஹதஸை நீக்கும் தஹாரத்திற்காக மீண்டும் பயன்படுத்த முடியாது என்று முக்தஸருல் குதூரி கூறுகிறது.
மத்ன் பயன்படுத்தப்பட்ட நீரை இவ்வாறு வரையறுக்கிறது:
- ஒரு ஹதஸை நீக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட நீர்; அல்லது
- அல்லாஹ்வின் நெருக்கத்தை நாடும் வணக்க நோக்கில் உடலில் பயன்படுத்தப்பட்ட நீர்.
உறுப்பிலிருந்து பிரிந்தபின் அதற்கு “பயன்படுத்தப்பட்ட நீர்” என்ற சட்டம் அமைகிறது. அது நஜிஸான நீர் என்று இந்த வாக்கியம் கூறவில்லை; ஆனால் புதிய வுழூ அல்லது குஸ்லில் ஹதஸை நீக்கும் நீராக அது பயன்படாது என்பதே மத்னின் தீர்ப்பு.
பதனிடப்பட்ட தோல்
பதனிடப்பட்ட ஒவ்வொரு தோலும் தூய்மையாகும் என்று மத்ன் கூறுகிறது. அத்தோலில் தொழுவதும், அதனால் செய்யப்பட்ட பாத்திரத்திலிருந்து வுழூ செய்வதும் செல்லும்.
இதற்கு இரண்டு விதிவிலக்குகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன:
- பன்றியின் தோல்;
- மனிதனின் தோல்.
பன்றியின் அசல் தன்மையே நஜாஸத் என்று ஹனஃபி ஃபிக்ஹ் கருதுகிறது. மனித உடலுக்கோ தனிப்பட்ட மரியாதையும் கண்ணியமும் உண்டு. ஆகவே பொதுவான பதனிடல் விதியில் இவ்விரண்டும் சேராது.
இறந்த பிராணியின் முடி மற்றும் கடின உறுப்புகள்
மத்னின் வாக்கியங்கள் இரண்டு பக்கங்களில் தொடர்கின்றன. இறந்த பிராணியின் பின்வரும் உறுப்புகள் தூயவை என்று அது கூறுகிறது:
- முடி;
- எலும்பு;
- நரம்பு/தசைநாண்;
- குளம்பு;
- கொம்பு.
இவ்வுறுப்புகளுக்குள் ஓடும் இரத்தமும் உயிரின் பரவலும் இல்லாத தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்தச் சட்டம் விளக்கப்படுகிறது.
அத்-தஜ்ரீதின் ஆதார அமைப்பு
அத்-தஜ்ரீத் இந்தப் பகுதியை பல தனி மஸ்அலாக்களாக ஆராய்கிறது:
- நாய் தோலின் சட்டம் — மஸ்அலா 5;
- உண்ணப்படும் மற்றும் உண்ணப்படாத பிராணியின் தோல் — மஸ்அலா 6;
- சூரியன் அல்லது மண் போன்றவற்றால் நிகழும் பதனிடல் — மஸ்அலா 7;
- பதனிடப்பட்ட தோலை விற்பது — மஸ்அலா 8;
- இறந்த பிராணியின் கம்பளி, முடி, எலும்பு — மஸ்அலா 9;
- முடி மற்றும் எலும்பில் உயிரின் சட்டத் தொடர்பு — மஸ்அலா 10.
இதனால் முக்தஸரில் ஒரே சில வரிகளில் வந்த தீர்ப்புகள், அத்-தஜ்ரீதில் தனித்தனி ஆதார ஆய்வுகளாக விரிகின்றன.