ஸையித் அஹ்மத் அல்-பதவி (ரஹ்)

அரபுப் பெயர்: أحمد بن علي البدوي
பொதுவான காலம்: சுமார் 596–675 ஹி.

ஆதாரப் பிரச்சினை

அவர் மக்கள் புகழ் பெற்றவர்; ஆனால் காலத்துக்கு மிக அருகிலான விரிவான வாழ்க்கை வரலாறு குறைவு. முக்கிய விவரங்கள் பலவும் பிந்தைய தபகாத்–மனாகிபில் வருகின்றன. தந்தாவில் வாழ்ந்த ஷெய்க், 675 ஹி. வஃபாத், ஆன்மிக மரபு உருவானது என்ற மையத்தை வம்சம்–பயணம்–கராமத் விரிவுகளிலிருந்து பிரிக்க வேண்டும்.

ஸுயூத்தியின் பதிவு

ஜலாலுத்தீன் அஸ்-ஸுயூத்தி தனது ஹுஸ்னுல் முஹாதரா ஃபீ தாரீகி மிஸ்ர வல் காஹிராவில் குறுகிய தர்ஜமா வழங்குகிறார். மிஸ்ரின் புகழ்பெற்ற அவ்லியா, தந்தாவில் தங்கியவர், 675 ஹி. வஃபாத் என்ற மையம் அங்கு வருகிறது. ஸுயூத்தி பல நூற்றாண்டுகள் பிந்தையவர்; இது எகிப்திய வரலாற்று நினைவின் முக்கிய சாட்சி, சமகால சாட்சி அல்ல.

வம்சமும் பயணங்களும்

மக்ரிப்/ஃபாஸ் தொடர்பு, ஹஸனி வம்சம், குடும்பத்துடன் மக்கா இடம்பெயர்வு, ஈராக் பயணம், தந்தா தங்கல் ஆகியவை பிந்தைய மனாகிபில் விரிவாக வருகின்றன. ஒவ்வொரு வம்சச் சங்கிலியும் தேதியும் தனித் தணிக்கை தேவை.

தந்தாவில் வாழ்வு

நீண்ட தனிமை, மௌனம், கூரையில் தங்குதல், முகத்தை மறைத்தல், நோன்பு, இரவு இபாதத் போன்றவை அவரது பிந்தைய மனாகிப் உருவத்தின் மையம். இப்னுல் முலக்கின், ஷஅரானி, முனாவி அவரை வலி எனச் சித்தரிக்கின்றனர்; ஆசிரியர்கள் மற்றும் உறுதியான நூல்களின் பட்டியல் தெளிவில்லை.

கராமத்தும் மவ்லிதும்

கைதிகளை மீட்டல், தொலைவில் உதவல், போர்வீரராகச் செயல்படல் போன்ற கதைகள் பிந்தைய மனாகிபில் உள்ளன; அவற்றின் சனத் சமமல்ல. தந்தா மவ்லித் பின்னர் பெரிய சமூக நிகழ்வாக வளர்ந்தது. இன்றைய ஒவ்வொரு நடைமுறையையும் பதவி (ரஹ்) அவர்களின் நேரடி போதனை எனச் சொல்ல முடியாது.

வஃபாதும் சமநிலையும்

675 ஹி. தந்தாவில் வஃபாத்தானார் என்ற தேதி பரவலானது. அவரை நேசிப்பது ஆதாரமற்ற எல்லா கதைகளையும் ஏற்றல் அல்ல; விமர்சனம் அவரின் வரலாற்றுப் பக்தியையும் சமூகத் தாக்கத்தையும் மறுத்தல் அல்ல.

நூல்கள்

• அஸ்-ஸுயூத்தி, ஹுஸ்னுல் முஹாதரா, அஹ்மத் அல்-பதவி தர்ஜமா; பல பதிப்புகளில் 1:521–522 அருகில்.
• இப்னுல் முலக்கின், தபகாதுல் அவ்லியா.
• அஷ்-ஷஅரானி, அத்-தபகாதுல் குப்ரா.
• அல்-முனாவி, அல்-கவாகிபுத் துர்ரிய்யா.