முஹ்யித்தீன் ஷெய்க் அப்துல் காதிர் ஜீலானி (ரஹ்)

ஷெய்க் அப்துல் காதிர் ஜீலானி (ரஹ்) அவர்கள் இஸ்லாமிய உலகில் அறிவு, ஃபிக்ஹ், ஹதீஸ், வஅழ், தஸவ்வுஃப், தவ்பா மற்றும் சமூகச் சீர்திருத்தம் ஆகியவற்றை ஒன்றிணைத்த மகத்தான இமாம்களில் ஒருவர். முஹ்யித்தீன், கௌதுல் அஃழம், சுல்தானுல் அவ்லியா போன்ற மரியாதைப் பட்டங்களால் அவர்கள் போற்றப்படுகிறார்கள். அவர்களுடைய மஜ்லிஸ்கள் ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் உள்ளங்களை மாற்றியதாகவும், பாவிகள் தவ்பா செய்ததாகவும், வழிதவறியவர்கள் நேர்வழியை அடைந்ததாகவும் மனாகிப் நூல்கள் பதிவு செய்கின்றன.

பிறப்பும் ஊரும்

அவர்கள் ஹிஜ்ரி 470 அல்லது 471 ஆம் ஆண்டில் ஜீலான் பிரதேசத்தில் பிறந்தார்கள். ஜீலான், கீலான், ஜீலி, ஜீலானி எனப் பல வடிவங்களில் அந்தப் பகுதியின் பெயர் நூல்களில் வருகிறது. பதினெட்டாவது வயதில், ஹிஜ்ரி 488 ஆம் ஆண்டில், அறிவைப் பெறுவதற்காக பக்தாத் நகரத்தை அடைந்தார்கள் என்று பஹ்ஜத்துல் அஸ்ரார் பதிவு செய்கிறது.

அந்தக் காலத்தில் பக்தாத் ஃபிக்ஹ், ஹதீஸ், அரபு மொழி, தஃப்ஸீர், வஅழ் மற்றும் ஆன்மிகப் பயிற்சிகளின் பெரிய கல்வி மையமாக இருந்தது. ஜீலானி (ரஹ்) அவர்கள் இளமையின் வசதிகளை விடுத்து, அறிவையும் அல்லாஹ்வின் திருப்தியையும் நாடி அங்கு சென்றார்கள்.

தந்தை வழி வம்சத் தொடர்

அவர்களின் முழுப் பெயர் அப்துல் காதிர் இப்னு அபீ ஸாலிஹ் மூஸா ஜங்கி தோஸ்த் அல்-ஜீலானி என்பதாகும். பஹ்ஜத்துல் அஸ்ரார் பதிவு செய்யும் தந்தை வழி வம்சத் தொடர்:

அப்துல் காதிர் — அபூ ஸாலிஹ் மூஸா ஜங்கி தோஸ்த் — அபூ அப்தில்லாஹ் — யஹ்யா அஸ்-ஸாஹித் — முஹம்மத் — தாவூத் — மூஸா — அப்துல்லாஹ் — மூஸா அல்-ஜவ்ன் — அப்துல்லாஹ் அல்-மஹ்ழ் — ஹஸன் அல்-முஸன்னா — இமாம் ஹஸன் (ரழி) — அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) மற்றும் ஃபாத்திமத்துஸ் ஸஹ்ரா (ரழி).

இதனால் அவர்கள் தந்தை வழியில் நபி ﷺ அவர்களின் பேரரான இமாம் ஹஸன் (ரழி) அவர்களின் வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஹஸனி ஸையித் எனப் போற்றப்படுகிறார்கள்.

தாயாரும் தாய் வழிப் பாட்டனாரும்

அவர்களின் தாயார் உம்முல் கைர் அமத்துல் ஜப்பார் ஃபாத்திமா (ரஹ்). அவர்கள் ஜீலான் பிரதேசத்தின் புகழ்பெற்ற ஸாஹித் ஷெய்க் அபூ அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸவ்மஈ (ரஹ்) அவர்களின் மகளாவார். பஹ்ஜத்துல் அஸ்ரார் அவர்களை நன்மையிலும் ஸாலிஹான பண்புகளிலும் பெரிய பங்கு பெற்ற பெண்மணியாக வர்ணிக்கிறது.

அபூ அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸவ்மஈ (ரஹ்) அவர்கள் அதிக நஃபில் இபாதத், தொடர்ந்த திக்ர், குஷூஉ, பொறுமை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் துஆவுக்காக அறியப்பட்டவர். தமது மகளையும் பேரனையும் இறைபக்தியுடனும் உண்மையுடனும் வளர்த்த குடும்பச் சூழல், ஜீலானி (ரஹ்) அவர்களின் ஆரம்ப வாழ்விலேயே ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

குழந்தைப் பருவத்தின் அடையாளம்

அவர்களின் தாயார் கூறியதாக பஹ்ஜத்துல் அஸ்ரார் பதிவு செய்கிறது: ரமழான் பகலில் குழந்தை அப்துல் காதிர் தாய்ப்பால் அருந்தமாட்டார்கள். ஒரு ஆண்டு ரமழான் பிறை குறித்து மக்களுக்கு சந்தேகம் ஏற்பட்டபோது, குழந்தை அன்று பகலில் பால் அருந்தாததை அறிந்து அந்த நாள் ரமழானின் முதல் நாள் என்று மக்கள் உறுதிப்படுத்திக் கொண்டார்கள். இந்த நிகழ்வு அவர்களின் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே வெளிப்பட்ட பரக்கத்தின் அடையாளமாக மனாகிப் மரபில் கூறப்படுகிறது.

பக்தாத் பயணமும் உண்மையின் பாடமும்

அறிவு கற்க பக்தாத் செல்லும்போது, தாயார் அவர்களுக்கு பயணச் செலவாக நாற்பது தீனார்களை ஆடைக்குள் தைத்து வைத்ததோடு, எந்தச் சூழலிலும் பொய் கூறக்கூடாது என்று அறிவுறுத்தினார். வழியில் கொள்ளையர்கள் காஃபிலாவைத் தாக்கியபோது, தம்மிடம் நாற்பது தீனார் இருப்பதை அவர்கள் நேர்மையாகச் சொன்னார்கள். கொள்ளையர் தலைவன் காரணம் கேட்டபோது, “என் தாயாரிடம் பொய் சொல்லமாட்டேன் என்று வாக்குக் கொடுத்தேன்” என்றார்கள். அந்த உண்மை கொள்ளையர் தலைவனின் உள்ளத்தை மாற்றியது; அவன் தவ்பா செய்ததாகவும், மற்றவர்களும் அவனைத் தொடர்ந்து தவ்பா செய்ததாகவும் காதிரிய்யா மனாகிப் நூல்கள் கூறுகின்றன.

கல்வியும் ஆசிரியர்களும்

பக்தாத்தில் அவர்கள் குர்ஆன், ஹதீஸ், ஹன்பலி ஃபிக்ஹ், உஸூல், அரபு இலக்கணம், இலக்கியம் மற்றும் வஅழ் ஆகியவற்றைப் பயின்றார்கள். அவர்களின் ஆசிரியர்களில் பின்வரும் அறிஞர்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்:

• அபூல் வஃபா அலீ இப்னு அகீல் (ரஹ்)
• அபூல் கத்தாப் மஹ்ஃபூழ் அல்-கல்வதானி (ரஹ்)
• அபூ ஸஅத் அல்-முபாரக் அல்-முகர்ரிமீ (ரஹ்)
• அபூ ஸகரிய்யா யஹ்யா அத்-தப்ரீஸி (ரஹ்)
• ஷெய்க் ஹம்மாத் அத்-தப்பாஸ் (ரஹ்)

ஃபிக்ஹ் மற்றும் வெளிப்படையான ஷரீஅத் அறிவுடன், நஃப்ஸின் சீர்திருத்தம், இக்லாஸ், ஸுஹ்த், திக்ர் மற்றும் தவக்குல் ஆகிய ஆன்மிகப் பயிற்சிகளையும் அவர்கள் பெற்றார்கள். அபூ ஸஅத் அல்-முகர்ரிமீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து கிற்கா பெற்றதாகவும், ஹம்மாத் அத்-தப்பாஸ் (ரஹ்) அவர்களின் ஸுஹ்பத்தில் பயிற்சி பெற்றதாகவும் வாழ்க்கை வரலாற்று நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

மத்ரஸாவும் வஅழ் மஜ்லிஸ்களும்

அபூ ஸஅத் அல்-முகர்ரிமீ (ரஹ்) அவர்களின் மத்ரஸா பின்னர் ஜீலானி (ரஹ்) அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. மாணவர்களும் பொதுமக்களும் பெருமளவில் வரத் தொடங்கியதால் அது விரிவுபடுத்தப்பட்டது. அங்கு அவர்கள் ஃபிக்ஹ் கற்பித்தார்கள், ஃபத்வா வழங்கினார்கள், ஹதீஸ் அறிவித்தார்கள், மக்களுக்கு வஅழ் செய்தார்கள்.

அவர்களின் போதனையின் மையம்:

• ஃபர்ளுகளைப் பாதுகாத்தல்
• குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவைப் பின்பற்றுதல்
• ஹலால் உணவு மற்றும் நேர்மையான வாழ்வு
• ரியா, அகந்தை மற்றும் பேராசையை விலக்குதல்
• பாவத்திலிருந்து உண்மையான தவ்பா
• அல்லாஹ்வின் மீது முழுமையான தவக்குல்
• ஏழைகள், விதவைகள் மற்றும் தேவையுடையவர்களுக்குச் சேவை

அவர்களின் மஜ்லிஸ்களில் பல பாவிகள் தவ்பா செய்ததாகவும், பல்வேறு மதப் பிரிவுகளிலிருந்தவர்கள் இஸ்லாமின் நேர்வழியை ஏற்றதாகவும் மனாகிப் மற்றும் தபகாத் நூல்கள் கூறுகின்றன.

“முஹ்யித்தீன்” என்ற பட்டம்

முஹ்யித்தீன் என்பது “தீனை உயிர்ப்பித்தவர்” என்று பொருள். ஜீலானி (ரஹ்) அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் அரசியல் குழப்பம், உலக ஆசை, மார்க்க அலட்சியம் மற்றும் பல்வேறு வழிதவறிய சிந்தனைகள் சமூகத்தைப் பாதித்தன. அவர்கள் குர்ஆன்–சுன்னா, அஹ்லுஸ் சுன்னத் அகீதா, ஃபிக்ஹ், தவ்பா மற்றும் உள்ளச் சீர்திருத்தத்தை ஒருங்கிணைத்து மக்களை மீண்டும் தீனின் வழிக்குத் திருப்பினார்கள்.

முஅ்தஸிலா உள்ளிட்ட வழிதவறிய சிந்தனைகளின் செல்வாக்கை அறிவு, வஅழ் மற்றும் சுன்னி அகீதா போதனையின் மூலம் எதிர்த்து, பொதுமக்களிடையே தீனிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்திய பணியும் இந்தப் பட்டத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. ஒரே போராட்டச் சம்பவத்தை மட்டும் இந்தப் பட்டத்திற்கான காரணமாகச் சொல்லாமல், அவர்களின் முழு அறிவியல் மற்றும் ஆன்மிகச் சீர்திருத்தப் பணியே “முஹ்யித்தீன்” என்ற மரியாதையின் பொருளாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.

மரணமாக நிகழ வேண்டியது கனவாக மாற்றப்பட்ட சம்பவம்

பஹ்ஜத்துல் அஸ்ரார் ஒரு பிரபலமான சம்பவத்தைப் பதிவு செய்கிறது. அபூல் முழஃப்பர் அல்-ஹஸன் இப்னு முஹம்மத் என்ற வணிகர், ஏழுநூறு தீனார் மதிப்புள்ள பொருட்களுடன் ஷாம் செல்லத் தயாரானார். ஷெய்க் ஹம்மாத் அத்-தப்பாஸ் (ரஹ்) அவரிடம் சென்றபோது, அந்தப் பயணத்தில் அவர் கொல்லப்பட்டு செல்வம் கொள்ளையடிக்கப்படும் என்று கூறப்பட்டது.

மனவேதனையுடன் திரும்பிய வணிகரை அப்போது இளம் வயதில் இருந்த அப்துல் காதிர் ஜீலானி (ரஹ்) சந்தித்தார்கள். “பயணம் செய்யுங்கள்; பாதுகாப்பாகச் சென்று இலாபத்துடன் திரும்புவீர்கள். அதற்கு நான் பொறுப்பேற்கிறேன்” என்று கூறினார்கள்.

ஷாமில் வணிகத்தை முடித்த அவர் ஆயிரம் தீனார்களுடன் ஹலப் நகரில் ஒரு இடத்திற்குச் சென்றார். பணப்பையை அங்கே மறந்து விட்டுத் தங்குமிடத்திற்குத் திரும்பி உறங்கினார். கனவில், தமது காஃபிலாவை கொள்ளையர்கள் தாக்கி, பொருட்களை எடுத்துச் சென்று, ஈட்டியால் தம்மைக் கொன்றதைப் பார்த்தார். பயந்து விழித்தபோது கழுத்தில் தாக்கப்பட்டதுபோன்ற அடையாளத்தையும் வலியையும் உணர்ந்தார். பின்னர் பணம் நினைவுக்கு வந்து, விட்டுச் சென்ற இடத்திற்குச் சென்றபோது அது பாதுகாப்பாக இருந்தது.

அவர் பக்தாத்துக்கு வந்தபோது ஷெய்க் ஹம்மாத் (ரஹ்) கூறினார்கள்: அப்துல் காதிர் (ரஹ்) அவர்களின் துஆவினால் விழித்திருக்கும்போது நிகழ வேண்டிய மரணம் கனவாகவும், செல்வ இழப்பு ஒரு தற்கால மறதியாகவும் மாற்றப்பட்டது. ஜீலானி (ரஹ்) அவர்களும் அந்த வணிகருக்காக அல்லாஹ்விடம் மீண்டும் மீண்டும் துஆ செய்ததாகத் தெரிவித்தார்கள். இந்தச் சம்பவம் அவர்களின் துஆவின் பரக்கத்தை எடுத்துரைக்கும் புகழ்பெற்ற கராமத்தாகக் கூறப்படுகிறது.

நோயுற்ற சிறுவன் குணமான கராமத்

அபூ காலிப் என்ற ஒருவர் ஜீலானி (ரஹ்) அவர்களை விருந்துக்கு அழைத்தார். அங்கு பெரிய கூடை ஒன்றில் பிறவிக் குருடு, நடக்க முடியாத, உடலில் நோய் பாதித்த ஒரு சிறுவனை வைத்திருந்தார்கள். ஜீலானி (ரஹ்) அவர்கள் அவனை நோக்கி, “அல்லாஹ்வின் அனுமதியால் நலமுடன் எழுந்திரு” என்று கூறினார்கள். அந்தச் சிறுவன் பார்வை பெற்றவனாகவும் உடல் குறைகள் நீங்கியவனாகவும் எழுந்து ஓடியதாக பஹ்ஜத்துல் அஸ்ரார் பதிவு செய்கிறது. கராமத் என்பது வலியின் சுய சக்தியால் அல்ல; அல்லாஹ் வழங்கும் உதவியாலும் அனுமதியாலும் நிகழ்கிறது என்பதே இங்கு அடிப்படை நம்பிக்கை.

பாம்பின் வடிவில் வந்த ஜின்னின் சம்பவம்

ஒரு இரவு ஜாமிஉல் மன்ஸூரில் தொழுகையில் இருந்தபோது பெரிய பாம்பு ஒன்று அவர்கள் ஸுஜூத் செய்யும் இடத்துக்கு வந்தது. அவர்கள் அஞ்சாமல் அதை விலக்கி தொழுகையை முடித்தார்கள். மறுநாள் அந்த ஜின் மனித வடிவில் வந்து, பல அவ்லியாக்களைச் சோதித்ததாகவும், ஜீலானி (ரஹ்) அவர்களிடம் வெளிப்புறத்திலும் உள்ளத்திலும் எந்த அச்சத்தையும் காணவில்லை என்றும் கூறி, அவர்களின் கரத்தில் தவ்பா செய்ததாக பஹ்ஜத்துல் அஸ்ரார் குறிப்பிடுகிறது.

குடும்ப வாழ்க்கையும் பண்புகளும்

அவர்கள் அறிவும் இபாதத்தும் மட்டும் கொண்ட தனிமை வாழ்வு வாழவில்லை. குடும்பப் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றியதுடன், பல மக்களை அறிவிலும் சேவையிலும் வளர்த்தார்கள். அப்துல் வஹ்ஹாப், அப்துர் ரஸ்ஸாக், ஈஸா, அப்துல் அஸீஸ் உள்ளிட்ட அவர்களின் மகன்களில் பலர் ஃபிக்ஹ், ஹதீஸ், வஅழ் மற்றும் தஸவ்வுஃப் துறைகளில் அறியப்பட்டார்கள்.

ஏழைகளுடன் அமர்வது, விருந்தினர்களுக்கு உணவளிப்பது, பலவீனர்களை மதிப்பது, மன்னிப்பது, தமது சிறப்பை வெளிப்படுத்தாமல் இருப்பது போன்ற பண்புகள் அவர்களின் வாழ்க்கையில் முன்னிலையாக இருந்தன.

நூல்கள் மற்றும் மஜ்லிஸ் தொகுப்புகள்

அவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படும் புகழ்பெற்ற நூல்கள்:

• அல்-குன்யா லி தாலிபீ தரீகில் ஹக்
• ஃபுதூஹுல் கைப்
• அல்-ஃபத்ஹுர் ரப்பானி வல் ஃபைழுர் ரஹ்மானி
• ஜலாஉல் காத்திர்

இந்த நூல்களில் ஷரீஅத், அகீதா, இபாதத், தவ்பா, நஃப்ஸ் சீர்திருத்தம், தவக்குல், இக்லாஸ் மற்றும் அல்லாஹ்வின் நெருக்கத்தை நாடும் வழிகள் விரிவாக எடுத்துரைக்கப்படுகின்றன.

வஃபாத்தும் உலகளாவிய மரபும்

ஷெய்க் அப்துல் காதிர் ஜீலானி (ரஹ்) அவர்கள் ஹிஜ்ரி 561 ஆம் ஆண்டில் பக்தாத்தில் வஃபாத்தானார்கள். அவர்கள் கற்பித்த மத்ரஸா வளாகத்திலேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அவர்களின் மகன்கள், மாணவர்கள் மற்றும் ஆன்மிக வாரிசுகள் வழியாக காதிரிய்யா மரபு இராக், ஷாம், யமன், இந்தியா, இலங்கை, தென்கிழக்கு ஆசியா, ஆபிரிக்கா மற்றும் பல நாடுகளுக்குப் பரவியது.

அவர்களின் நிலையான செய்தி: ஷரீஅத்தைப் பாதுகாத்து, உள்ளத்தைச் சுத்தப்படுத்தி, அல்லாஹ்விடம் உண்மையாகத் திரும்பி, படைப்பினங்களுக்குச் சேவை செய்ய வேண்டும்.

நூல்கள்

• பஹ்ஜத்துல் அஸ்ரார் வ மஅ்தினுல் அன்வார்
• கலாயிதுல் ஜவாஹிர் ஃபீ மனாகிபி அப்துல் காதிர்
• தய்லு தபகாதில் ஹனாபிலா
• மிர்ஆதுல் ஜினான்
• அல்-குன்யா லி தாலிபீ தரீகில் ஹக்
• ஃபுதூஹுல் கைப்
• அல்-ஃபத்ஹுர் ரப்பானி வல் ஃபைழுர் ரஹ்மானி