ஷெய்க் அஹ்மத் அர்-ரிஃபாஈ (ரஹ்)

அரபுப் பெயர்: أحمد بن علي الرفاعي
பொதுவான காலம்: 512–578 ஹி.

பிறப்பு, கல்வி, மஜ்லிஸ்

இராக் தெற்கின் உம்மு உபைதா/பதாயிஹ் சூழலில் வளர்ந்தார். தந்தையை இளமையில் இழந்து குடும்ப அறிஞர்களிடம் ஷாஃபிஈ ஃபிக்ஹ், ஹதீஸ், வஅழ், ஸுலூக் கற்றதாக தராஜிம் கூறுகின்றன. ஆசிரியர் மற்றும் வம்சப் பட்டியலில் பிந்தைய வேறுபாடுகள் உள்ளன.

அவருடைய மஜ்லிஸின் மையம் தாழ்மை, ஏழைகளுக்குச் சேவை, நோயாளி பார்வை, அகந்தை விலக்கம், சுன்னா பின்பற்றல். பெரிய கூட்டம் மற்றும் ஒரே நாளில் நிகழ்ந்த அற்புத எண்ணிக்கைகளை வரலாற்று அளவீடாகக் கொள்ளக்கூடாது.

ஷரீஅத் மற்றும் பின்னைய ரிஃபாஇய்யா நடைமுறைகள்

உண்மையான வலி ஃபர்ளுகளை விட்டுவிடமாட்டார்; குர்ஆன்–சுன்னாவை மீறமாட்டார் என்ற கருத்து ரிஃபாஈ மரபின் சிறந்த பகுதி. பின்னர் சில குழுக்களில் தோன்றிய தீத் தொடுதல், ஆயுதம், பாம்பு போன்ற காட்சிகளை அனைத்தும் அவரிடம் நேரடியாக இணைப்பது வரலாற்றாகத் தவறு.

மதீனாவில் கை நீட்டியதாகும் கதை

ரவ்ழாவில் கவிதை ஓதியபோது கப்ரிலிருந்து கை நீண்டு அவர் முத்தமிட்டார் என்ற செய்தி பிந்தைய மனாகிபில் பிரபலம். அருகிலான வலுவான வரலாற்று ஆதாரத்தில் உறுதியான சனத் இல்லை. கராமத் சாத்தியம் என்ற பொதுக் கொள்கை, இந்தத் தனிக் கதையின் நிரூபணமாகாது. ஆகவே பிந்தைய மனாகிப் அறிக்கை என்றே சொல்ல வேண்டும்.

நூல்கள்

அல்-புர்ஹானுல் முயய்யத், ஹாலத்துல் அஹ்லில் ஹகீகா, அல்-ஹிகம் அர்-ரிஃபாஇய்யா போன்றவை அவரோடு இணைக்கப்படுகின்றன. மாணவர் பதிவு, பின்னைய தொகுப்பு, உரைச் சேர்க்கை ஆகிய சாத்தியங்கள் உள்ளதால் கையெழுத்து வரலாறு பார்க்க வேண்டும்.

யமனிய பதிவு

அப்துல்லாஹ் அல்-யாஃபிஈ அல்-யமனீ தனது மிர்ஆதுல் ஜினானில் ரிஃபாஈயின் புகழ், தாழ்மை, வஃபாத் செய்திகளை பதிவு செய்கிறார். அவர் இரு நூற்றாண்டுகள் பிந்தையவர்; இது யமனிய ஷாஃபிஈ–ஸூஃபி ஏற்றுக்கொள்ளலின் சாட்சி, நேரடி சாட்சி அல்ல.

வஃபாதும் மரபும்

578 ஹி. உம்மு உபைதாவில் வஃபாத்தானார். ரிஃபாஇய்யா பல நாடுகளுக்குப் பரவியது. உறுதியான மரபு: அறிவு, தாழ்மை, சேவை. சரிபார்க்க வேண்டியது: மிகை கராமத் கதைகள் மற்றும் எல்லா பின்னைய சடங்குகளும் அவரிடமிருந்து என்ற கூற்று.

நூல்கள்

• அத்-தஹபீ, ஸியர் அஃலாம் அன்-நுபலா.
• இப்னு கஸீர், அல்-பிதாயா வந்நிஹாயா, 578 ஹி.
• அல்-யாஃபிஈ அல்-யமனீ, மிர்ஆதுல் ஜினான்.
• அஷ்-ஷஅரானி, அத்-தபகாதுல் குப்ரா—பிந்தைய ஸூஃபி தபகாத்.